Sara: Erotik

Die Sara sind die größte Bevölkerungsgruppe im Tschad, konzentriert in den südlichen Savannen, wo die Flüsse Chari und Logone fließen, bevor sie in den Tschadsee münden. Das Land ist flach, saisonal überschwemmt und dem Anbau von Hirse, Sorghum und Baumwolle vorbehalten: ein klimatisch und kulturell anderes Land als der sahelische Norden. Diese Nord-Süd-Spaltung ist der rote Faden der modernen tschadischen Geschichte: Die Sara, überwiegend Bauern und Christen oder Anhänger älterer Religionen, stehen auf einer Seite einer langwährenden politischen Bruchlinie zwischen dem muslimischen, pastoralistischen, einst im Sklavenraub aktiven Norden und dem landwirtschaftlichen Süden, aus dem die Franzosen lieber rekrutierten. Die Unabhängigkeit im Jahr 1960 brachte mit François Tombalbaye den ersten Präsidenten aus ihren Reihen hervor, und die darauffolgenden Bürgerkriege drehten sich genau um die regionalen und religiösen Trennlinien, die die Kolonialzeit verschärft hatte.

„Sara“ lässt sich am besten als Verbund und nicht als einzelnes Volk verstehen. Die Ngambay, Sar, Mbay, Kabba, Laka, Gulay, Doba, Dagba und Ngam haben jeweils ihren eigenen Dialekt und ihre eigene Eigenbezeichnung, und die Sprachen (zentralsudanisch innerhalb der weiter gefassten nilo-saharischen Familie) gehen entlang einer Kette ineinander über, statt sich sauber zu trennen. Viele Sprecher beherrschen zwei oder drei dieser Dialekte zusätzlich zum Tschad-Arabischen und Französischen, den Sprachen des Marktes bzw. des Staates. Zu den älteren Nachbarn zählen im Norden die Königreiche Bagirmi und Kanembu, deren Raubzüge tief in das Sara-Gebiet hinein in mündlichen Überlieferungen und im Verteidigungsaufbau älterer Dorfanlagen erinnert werden.

Die Initiation war historisch die Institution, die aus einer Person der Sara einen erwachsenen Sara machte. Das yondo für Jungen, ein mehrmonatiger Rückzug in den Busch mit Unterweisung, Skarifizierung und Verleihung eines neuen Namens, war so stark, dass Tombalbaye Anfang der 1970er-Jahre versuchte, es für Staatsbedienstete verpflichtend zu machen, eine Politik, die zum Putsch gegen ihn beitrug. Es besteht in abgeschwächter Form fort. International weit sichtbarer sind die Lippenteller, die manche ältere Sara-Frauen tragen, insbesondere bei den Mbay und Kim, eine Praxis, deren Ursprung in der mündlichen Überlieferung oft mit der Ära des Sklavenraubs als gezielte Verstümmelung verknüpft wird, wobei die Erklärung umstritten ist. Katholische und protestantische Missionen drangen im Laufe des 20. Jahrhunderts tief ein, und die meisten jüngeren Sara sind heute Christen, doch Ahnenverehrung, Regenrituale und die Autorität der Ältesten existieren für viele Haushalte problemlos neben der Kirche.