Bwile: Erotik

Die Bwile sind ein Seevolk, das durch eine Grenze geteilt ist. Ihr Siedlungsgebiet umschließt das nördliche Ende des Mweru-Sees, dort wo sich der See zum Abfluss des Luvua-Flusses hin verengt. Ein Teil liegt um Chienge in der sambischen Provinz Luapula, ein anderer Teil um Pweto in der Provinz Haut-Katanga der Demokratischen Republik Kongo. Sie sind ein kleines Volk neben den großen Gruppen der Region, doch der Name, die Sprache und die Häuptlinge gehören ihnen selbst. Bwile ist eine Bantusprache der Bemba-Gruppe, eng verwandt mit Tabwa und Bemba. Die meisten Sprecher verwenden außerdem eine regionale Verkehrssprache: Bemba auf der sambischen Seite und Swahili auf der kongolesischen Seite. Das Alltagsleben hängt vom See und von der Landwirtschaft ab. Die Fischerei liefert Brassen und einen kleinen sardinenartigen Fisch, der getrocknet, verpackt und per Lastwagen in die Bergbaustädte des Kupfergürtels in beiden Ländern gebracht wird, während Maniokfelder die Grundnahrung liefern. Wie bei vielen Völkern des Luapula-Tals und des Bemba-Plateaus wurde die Abstammung traditionell über die mütterliche Linie verfolgt, und die Zugehörigkeit zu einem Clan bestimmt Heirat und Erbe.

Heute sind die meisten Bwile Christen, und katholische wie protestantische Kirchen sind fest etabliert. Dennoch haben Ahnengeister und die Rolle des Häuptlings über Land und Ritual im Dorfleben weiterhin großes Gewicht. Die letzten zwei Jahrhunderte waren für das Land am Mweru hart. Im 19. Jahrhundert lag es zwischen dem Lunda-Königreich Kazembe am Luapula im Süden und swahili-arabischen Karawanenhändlern, die vom Tanganjikasee her im Osten vordrangen. Die kolonialen Grenzziehungen verliefen dann mit der britisch-belgischen Linie quer durch den See. Damit standen die Bwile-Gemeinschaften unter zwei Regierungen, jede mit eigener Amtssprache und eigenen Schulen. Die Grenze spielte Ende 2000 erneut eine Rolle, als die Kämpfe des zweiten Kongokriegs Pweto erreichten und Tausende Menschen nach Sambia flohen. Für Sammler afrikanischer Kunst taucht der Name auf Holzfiguren und anderen Schnitzereien auf, die häufig neben den Tabwa-Arbeiten katalogisiert werden, denen sie stark ähneln. Am Seeufer selbst liegt die unmittelbarere Sorge im Rückgang der Fischbestände, von denen die meisten Haushalte abhängen.