Bagirmi: Erotik

Die Barma, Außenstehenden als Bagirmi bekannt, teilen ihren Namen mit einem Königreich. Mehr als drei Jahrhunderte lang regierte das Sultanat Baguirmi das flache Land am unteren Chari südöstlich des heutigen N'Djamena. Barma zu sein bedeutet noch immer, zu dem Volk zu gehören, das den Kern des Reiches bildete. Der Mbang, der Sultan, hat seinen Sitz nach wie vor in Massenya. Das Amt verlor unter den Franzosen seine politische Macht, ist aber weiterhin das Zentrum der Identität und des Zeremoniells der Barma.

Das Königreich entstand im frühen 16. Jahrhundert. Der Islam kam über den Hof ins Land und verbreitete sich über Generationen hinweg in die Dörfer. Heute sind die Barma sunnitische Muslime, und der Glaube bestimmt Gebet, Kleidung, Ehe und den Jahreskalender. Baguirmi war nie der stärkste Staat im Tschadseebecken. Über lange Zeiträume zahlte es Tribut an Bornu im Westen oder an Wadai im Osten. Ein großer Teil seines Reichtums stammte aus Raubzügen gegen die nichtmuslimischen Völker im Süden, aus denen Gefangene verschleppt wurden, vor allem die Sara. Der Süden des Tschad hat diese Geschichte nicht vergessen.

Das späte 19. Jahrhundert brachte das Königreich beinahe zu Fall. Wadai plünderte Massenya in den 1870er-Jahren. In den 1890er-Jahren zog der sudanesische Kriegsherr Rabih az-Zubayr durch das Land und hinterließ es in Trümmern. 1897 unterzeichnete Mbang Gaourang einen Protektoratsvertrag mit Frankreich, in der Hoffnung, dass die Franzosen ihm helfen würden, Rabih zu überdauern. Die Wette ging auf, als Rabih 1900 bei Kousséri getötet wurde, doch der Preis war die Kolonialherrschaft, und das Sultanat wurde zu einem traditionellen Amt innerhalb einer französischen Kolonie.

Die Barma-Sprache, Tar Barma, gehört zum Zweig Sara-Bagirmi der zentralsudanischen Sprachfamilie. Sie ist damit mit den Sara-Sprachen verwandt, die von eben den Völkern gesprochen werden, die das Königreich einst überfiel. Mit den meisten Sprachen ihrer Umgebung ist sie nicht verwandt: etwa den tschadischen Sprachen wie dem Kotoko im Westen, dem Kanembu im Norden und dem Tschadarabischen. Viele Barma sprechen Tschadarabisch als Zweitsprache, da es die gemeinsame Sprache der Märkte und Städte der Region ist.

Das Dorfleben richtet sich nach dem Fluss und den Regenfällen. Die Familien bauen Hirse und Sorghum an, fischen im Chari und seiner Überschwemmungsebene und halten Rinder und Ziegen. Arabische Hirtengemeinschaften teilen sich mit ihnen das Chari-Baguirmi, und Barma-Bauern und arabische Hirten leben seit Generationen Seite an Seite auf demselben Land, handeln miteinander, heiraten untereinander und geraten mitunter über Felder und Weideland aneinander.