Bakoko: Erotik

Die Bakoko sind ein Flussvolk an der Küste Kameruns, und der beste Zugang zu ihrer Identität ist eine Frage, die sie seit langer Zeit beantworten: Worin unterscheiden sie sich von den Basaa? Außenstehende, Kolonialverwalter und Sprachwissenschaftler haben beide Gruppen häufig zusammengefasst, und ein Basaa-Sprecher kann die Sprache der Bakoko ohne große Mühe verstehen. Dennoch bewahren die Bakoko ihren eigenen Namen, ihre eigenen Abstammungslinien und traditionellen Chefferien sowie ihren Anspruch auf das Land entlang des unteren Sanaga-Flusses. Viele verwenden für sich auch den Namen Elog Mpoo. Sie sind nahe Verwandte der Basaa, bilden aber ein eigenes Volk, und diese Spannung bestimmt ihre Identität.

Ihr Land liegt im Departement Sanaga-Maritime in der Region Littoral, rund um Edéa und Dizangué, wo der Sanaga kurz vor dem Atlantik langsamer wird und sich in Bäche, Sumpfwälder und die Gewässer des Ossa-Sees aufteilt. Fischerei, Reisen mit dem Kanu sowie der Anbau von Maniok, Kochbananen und Ölpalmen prägten das Dorfleben über Generationen, und in den kleineren Siedlungen tun sie es noch heute. Dasselbe Land ist zugleich stark industrialisiert. Edéa beherbergt eines der großen Wasserkraftwerke Kameruns und eine Aluminiumhütte, und weitläufige Kautschuk- und Ölpalmplantagen erstrecken sich über das Land um Dizangué. Für Bakoko-Familien sind die Fragen, wem das Land der Vorfahren gehört und wer davon profitiert, ganz praktische, keine abstrakten.

Die Sprache gehört zur Bantu-Sprachfamilie und steht innerhalb der Basaa-Gruppe. Ihre nördlichen und südlichen Varietäten erscheinen in Nachschlagewerken manchmal unter dem Namen Kogo. Französisch ist die Sprache der Schule, der Arbeit und der Verwaltung, und viele Bakoko wechseln im Laufe einer gewöhnlichen Woche zwischen ihrer Heimatsprache, Basaa, Duala und Französisch.

Das Christentum kam früh. Deutsche katholische Missionare gründeten 1890 Marienberg am unteren Sanaga nahe Edéa, eine der ersten katholischen Missionen der Kolonie, und sowohl katholische als auch evangelische Kirchen bleiben zentral für das Gemeinschaftsleben. Beerdigungen zeigen, wie stark ältere Praktiken innerhalb dieses christlichen Rahmens fortbestehen. Sie sind lange, gut besuchte und kostspielige Zusammenkünfte, bei denen familiäre Bindungen öffentlich bekräftigt werden und von Menschen, die in die Stadt gezogen sind, erwartet wird, dass sie heimkehren.

Das 20. Jahrhundert traf diese Region hart. In den 1950er und 1960er Jahren war die Sanaga-Maritime das Kernland der bewaffneten nationalistischen Bewegung der Union der Völker Kameruns, und Dörfer im ganzen Departement erlebten Aufstandsbekämpfung, die Zwangsumsiedlung von Siedlungen und jahrelange Gewalt, die die offizielle Geschichtsschreibung nur zögerlich anerkannte. Heute leben viele Bakoko in Edéa und Douala, kehren aber zu Beerdigungen, Landangelegenheiten und Angelegenheiten der Chefferie in die Dörfer zurück und bestehen weiterhin auf einer eigenständigen Identität.