Bangando: Erotik

Die Bangando sind Waldbauern im Südosten Kameruns, und man versteht sie am besten im Vergleich mit den Menschen, die denselben Wald teilen. Ihre Dörfer säumen die Straße, die durch das Departement Boumba-et-Ngoko nach Süden in Richtung Moloundou führt, in der Regenwaldecke, an der Kamerun auf die Zentralafrikanische Republik und die Republik Kongo trifft. Baka-Gemeinschaften leben im selben Wald, oft am Rand der Bangando-Dörfer. Die beiden Völker sind seit Generationen durch Handel, Feldarbeit und Clanbeziehungen verbunden, die die ethnische Grenze überschreiten. Dennoch hat jedes von ihnen ein klares Gespür dafür, wo das eine Volk endet und das andere beginnt.

Die Sprache ist eines der deutlichsten Merkmale. Bangando ist eine ubangische Sprache. Das macht sie in einer Region ungewöhnlich, in der die meisten benachbarten Ackerbauvölker Bantusprachen sprechen, und sie ist mit der Sprache der Baka verwandt. In der Schule, in der Kirche und im Umgang mit dem Staat wird Französisch verwendet.

Die Bangando haben nicht immer hier gelebt. Ihre eigenen Überlieferungen verorten ihren Ursprung weiter nördlich, in der Savanne, und beschreiben eine Wanderung nach Süden in den Wald im 19. Jahrhundert, als Sklavenjagden das Leben in der gesamten Region umwälzten. Die Kolonialherrschaft brachte neuen Druck: Kautschukernte unter den Deutschen, dann Anordnungen der Regierung, die verstreute Weiler an die Straßen verlegten, wo die Menschen gezählt, besteuert und zur Arbeit herangezogen werden konnten. Die heute zu sehenden Straßendörfer verdanken dieser Zeit sehr viel.

Der Alltag dreht sich um Felder mit Maniok und Kochbananen, um Kakao für den Verkauf sowie um Jagd und Fischfang im umliegenden Wald. Die Menschen konkurrieren um diesen Wald. Holzkonzessionen durchschneiden ihn, und Schutzgebiete wie der Nationalpark Lobéké begrenzen, wo und wie die Menschen jagen dürfen, sodass die Frage, wer den Wald nutzen darf, immer wieder als Quelle von Spannungen auftaucht. Die meisten Dörfer haben eine Kirche, doch ältere Vorstellungen über Ahnen, den Wald und verborgene Kräfte prägen weiterhin, wie die Menschen Krankheit, Pech und plötzliches Glück erklären.