Konjo: Erotik

Die Konjo sind ein Bantu-sprachiges Volk des Rwenzori-Massivs, des schneebedeckten Gebirges an der Grenze zwischen dem Westen Ugandas und dem Osten der Demokratischen Republik Kongo. Sie leben größtenteils an den Hängen selbst, in dem kalten, steilen Land aus Bananen- und Hirseanbau zwischen etwa 1,500 und 2,200 Metern Höhe, wo die Wolken wochenlang an den Graten hängen. Die Berge sind hier keine bloße Kulisse, sondern bestimmen das Leben der Konjo grundlegend, indem sie festlegen, wo Dörfer entstehen, welche Feldfrüchte wachsen und mit welchen Nachbarn man Handel treibt oder Krieg führt. Auf ugandischer Seite werden sie meist Bakonzo genannt; die weitaus größere Bevölkerung der Nande auf kongolesischer Seite spricht dieselbe Sprache und teilt dieselben Ursprungsgeschichten, und beide sind am besten als Zweige eines Volkes zu verstehen, das durch eine 1885 gezogene Kolonialgrenze getrennt wurde.

Ihre Sprache, das Lhukonzo (Nande auf kongolesischer Seite), ist eine Bantusprache der Großen-Seen-Gruppe, aber eine vergleichsweise isolierte, umgeben von Sprechern des Luganda, Lutooro und Lugbara, von denen sich die Konjo seit Jahrhunderten eine eigene Identität bewahrt haben. Diese Eigenständigkeit hatte politische Folgen. In der von Königreichen geprägten Region im Westen Ugandas waren die Konjo lange Untertanen der Batoro-Könige des Flachlands, und der Groll von Bergbewohnern, die einer Adelsschicht des Flachlands Tribut zahlen mussten, nährte die Rwenzururu-Bewegung, eine separatistische Aufstandsbewegung, die von Anfang der 1960er bis in die 1980er Jahre schwelte und schließlich 2009 zur Anerkennung eines eigenen Königreichs Rwenzururu führte. Das Echo dieses Kampfes flammt bis heute immer wieder auf; die Zusammenstöße von 2016 in Kasese hinterließen Narben, die nicht verheilt sind.

Die meisten Konjo sind heute Christen, überwiegend Anglikaner auf ugandischer Seite und Katholiken in weiten Teilen Nord-Kivus, doch die älteren Praktiken rund um den Berg selbst wurden nicht so sehr verdrängt als vielmehr eingebunden. Nyamuhanga, der höchste Gott, wird mit den Gipfeln in Verbindung gebracht, und die Geister der Ahnen und bestimmter Orte (Flüsse, bestimmte Felsen, besondere Waldhaine) gehören weiterhin zu den Erklärungen für Krankheit, Unglück und gute Ernten, selbst in kirchentreuen Haushalten. Zwillingsgeburten haben, wie in weiten Teilen der Bantuwelt, ihr eigenes rituelles Gewicht, mit benannten Zeremonien und Verpflichtungen, die noch jahrelang auf den Eltern lasten. Die Konjo sind außerdem ernsthafte Imker und Brauer; Honig aus den Bergen und ein Hirsebier namens kasiksi erscheinen bei fast jedem wichtigen gesellschaftlichen Anlass.