Vute: Erotik

Die Vute sind ein Volk im zentralen Kamerun, das dort lebt, wo die Grasebenen des Adamaua-Plateaus nördlich des Sanaga in Waldland übergehen. Ältere Dokumente schreiben den Namen Wute, Bute oder Babouté, und im 19. Jahrhundert bezeichnete er weit mehr als ihre eigenen Dörfer. Heute leben die meisten Vute in und um Yoko im Departement Mbam-et-Kim der Region Centre, ihre Gemeinschaften reichen nach Norden bis ins Adamaua hinein. Sie verstehen sich als Erben von Häuptlingstümern, die lange vor der Ziehung der Kolonialgrenzen bestanden.

Ihre Sprache hebt sie von fast allen ihren Nachbarn ab. Vute ist eine mambiloide Sprache und gehört zum bantoiden Zweig der Niger-Kongo-Sprachen. Ihre nächsten Verwandten, darunter das Mambila, werden weit im Nordwesten nahe der nigerianischen Grenze gesprochen, sodass die Vute weit vom Rest ihrer Sprachfamilie entfernt sind. Ihre Nachbarn sprechen andere Sprachen: im Westen Tikar, im Osten Gbaya, im Norden Fulfulde und im Süden die Bantusprachen der Beti-Völker. Als Zweitsprache dient üblicherweise Französisch.

Der Wendepunkt kam im 19. Jahrhundert. Nach dem Dschihad von Modibbo Adama breiteten sich die Fulbe-Emirate Adamauas nach Süden aus, und die Vute-Häuptlingstümer gaben diesen Druck die Linie hinab weiter. Vute-Krieger machten Gefangene und Elfenbein und verbanden die Fulbe-Märkte des Nordens mit den Waldvölkern weiter südlich. Mündliche Überlieferungen der Beti erzählen noch heute von der Überquerung der Sanaga, um den Überfällen der Vute und Fulbe zu entkommen. Häuptlingstümer wie Ngila und Yoko übernahmen Teile der Fulbe-Tracht und des Hofstils. Deutsche Expeditionen, die Ende der 1880er- und in den 1890er-Jahren von der Küste ins Landesinnere vordrangen, mussten sich mit ihnen als echten Machtfaktoren auseinandersetzen. Deutsche Militärkampagnen brachen diese Macht am Ende des Jahrhunderts, und die Häuptlingstümer wurden in die Kolonialherrschaft eingegliedert, zuerst deutsch, dann französisch.

An dieser Geschichte zeigt sich noch heute, wie die Vute glauben. Der Islam kam durch den Kontakt mit den Fulbe, das Christentum durch die Missionen der Kolonialzeit. Beide werden heute praktiziert, und ältere lokale Glaubensvorstellungen sind nicht verschwunden. Wie in weiten Teilen Kameruns besitzen traditionelle Chefs in ihren Gemeinschaften noch immer echte Autorität. Für die Vute ist das Häuptlingstum ein lebendiger Teil dessen, was sie sind, und keine Erzählung aus der Vergangenheit.