Kalanga: Erotik

Die Kalanga sind ein Bantu-sprachiges Volk des trockenen Landes, das sich über den Südwesten Simbabwes und den Nordosten Botswanas erstreckt: die Granitkopjes, das Mopanewaldland und die saisonalen Flüsse des Limpopo-Shashe-Beckens. Ihr Name bleibt eng mit der Heimat verbunden, doch ihr Einfluss in der historischen Überlieferung ist überproportional groß: Die Steinstadt Great Zimbabwe und ihre Nachfolgestaaten in Khami und Danangombe wurden im Gebiet der Kalanga errichtet, und die Kalanga beanspruchen ein unmittelbares kulturelles Erbe von den Erbauern dieser Mauern. Dieses Erbe ist nicht nur symbolisch. Die Handwerkskunst der behauenen Steine, die Regenkult-Institutionen um das Heiligtum des Mwali (Mwari) in den Matobo-Bergen und das rituelle Vokabular des Königtums überdauerten den Untergang des Dzimbahwe und lebten unter späteren Herrschaftsformen weiter.

Die Sprache, das ChiKalanga, gehört zum weiten Shona-Verband der Bantusprachen, wird vor Ort jedoch (und zunehmend auch von Sprachwissenschaftlern) als eigenständige Sprache und nicht als Dialekt des Shona betrachtet. Beide sind nur stellenweise wechselseitig verständlich, und Sprecher des Kalanga bestehen nachdrücklich auf dem Unterschied. Die Nambya im Gebiet von Hwange nahe den Victoriafällen sprechen eine eng verwandte Varietät und werden meist als Untergruppe der Kalanga gezählt, besitzen jedoch eine eigene historische Identität, die im Nambya-Königreich wurzelt, das sich vom Rozvi-Staat abspaltete. In Botswana ist Kalanga eine der größeren Minderheitensprachen, gesprochen im Nordost-Distrikt um Francistown, und ist seit Langem Gegenstand von Kampagnen für die Anerkennung in Schule und öffentlichem Leben.

Das Christentum (überwiegend traditioneller Protestantismus mit starker Präsenz afrikanischer unabhängiger Kirchen) ist die vorherrschende Religionszugehörigkeit, doch ziehen das Mwali-Heiligtum in Njelele und andere Stätten in den Matobo-Bergen noch immer Pilger an, und der Zyklus der Regenbitten bleibt aktiv. Die beiden Systeme bestehen nebeneinander, statt miteinander zu konkurrieren; ein Haushalt bewahrt oft beide. Die soziale Organisation der Kalanga ist patrilinear, wobei das Totem-Meidegebot (mitupo) Heiraten zwischen Clans regelt, und das Totem selbst fungiert als eine Art tragbares Abstammungsregister über Grenzen hinweg, die die Kolonialkarte durch das Kalanga-Land zog.

Zwei politische Erschütterungen prägen das Gedächtnis der heutigen Gemeinschaft: die Ndebele-Expansion unter Mzilikazi im 19. Jahrhundert, die viele Kalanga in den Ndebele-Staat eingliederte und die Sprache in Teilen Matabelelands zum Rückzug drängte; und die Gukurahundi-Gewalt Anfang der 1980er Jahre im Südwesten Simbabwes, die die Kalanga-sprachigen Distrikte schwer traf. Beide Episoden erklären, warum sich das Zentrum der kulturellen Wiederbelebung der Kalanga heute ebenso in Botswana wie in Simbabwe befindet.