Pedi: Erotik

Die Pedi, auch Nord-Sotho genannt, sind das Volk der sepedisprachigen Welt im Nordosten Südafrikas, konzentriert in der Provinz Limpopo zwischen den Flüssen Olifants und Steelpoort. Ihren Namen und ihre politische Identität beziehen sie vom Marota-Königreich, das sich unter Thulare Ende des 18. Jahrhunderts konsolidierte, einem Hochlandgebilde, das den Eisen- und Kupferhandel über das Lowveld betrieb, bis die Burenkriege und die britischen Kriege der 1870er und 1880er Jahre seine Souveränität brachen. Was die Kriege überdauerte, war der kulturelle Kern: ein Netzwerk aus königlichen Linien, totemischen Clans und Häuptlingstümern, die im Gewohnheitsrecht weiterhin anerkannt sind, wobei die Oberherrschaft in Mohlaletse weiterhin Streitigkeiten vermittelt, die die Gerichte nicht anrühren.

Sepedi gehört zum Sotho-Tswana-Zweig der Bantusprachen und ist mit Mühe gegenseitig verständlich mit Sesotho und Setswana, nah genug, dass Sprecher einem Gespräch folgen können, aber entfernt genug, dass der Wortschatz für Ritual, Verwandtschaft und Landschaft stark abweicht. Es ist eine von Südafrikas elf Amtssprachen und in weiten Teilen des ländlichen Schulwesens von Limpopo das wichtigste Unterrichtsmedium. Die Namenskonventionen sind dicht: Eine Person trägt ein Clan-Lob (seboko), das an ein tierisches Totem gebunden ist, und das korrekte Rezitieren des Lobes eines anderen gilt noch immer als ernsthafter Akt des Respekts und nicht als Vorführung.

Das Christentum ist heute die vorherrschende Zugehörigkeit; lutherische Missionen kamen in den 1860er Jahren und prägten einen Großteil der religiösen Landschaft neu, doch die ältere Kosmologie wurde nicht so sehr verdrängt als darunter geschichtet. Die Ahnen (badimo) bleiben von Bedeutung: Ein kirchentreuer Haushalt schlachtet ihnen weiterhin Tiere, konsultiert einen ngaka, wenn eine Krankheit der Krankenhausbehandlung widersteht, und hält die Regeln rund um den Familienfriedhof ein. Initiationsschulen, koma für Jungen und byale für Mädchen, bestehen parallel zum Schulkalender und sind in vielen Gegenden noch immer das Tor, durch das man gesellschaftlich erwachsen wird.

Der Alltag wird von dem langen Jahrhundert der Arbeitsmigration zu den Minen des Witwatersrand geprägt, die Männer fortzog und Frauen die Verwaltung von Land, Vieh und Haushaltswirtschaften überließ, in Mustern, die fortbestehen, nachdem die Minen geschrumpft sind. Das Pedi-Gehöft bleibt erkennbar: ein Hufeisen aus runden Häusern um einen zentralen kgoro, wo das Familienoberhaupt Besucher empfängt, mit dem Kraal dahinter. Die Musik trägt die stärkste öffentliche Signatur: Die kiba-Ensembles der Männer mit Trommel und Stampftanz, ursprünglich eine Form wandernder Arbeiter, sind in die Dörfer zurückgekehrt als das Genre, mit dem sich Pedi-Identität bei Beerdigungen, Hochzeiten und politischen Kundgebungen bemerkbar macht.