Tswana: Erotik

Die Tswana sind das Volk, dessen Name das Land Botswana trägt, obwohl mehr Tswana jenseits der Grenze in Südafrika leben als in Botswana selbst, was Außenstehende überrascht und die Politik auf beiden Seiten der Grenze prägt. Sie sind ein Bantu-sprachiges Volk des südlichen afrikanischen Binnenlandes, und ihr historisches Gebiet ist das trockene, flache Land, das vom Rand der Kalahari nach Osten zum Highveld verläuft: Dornbuschsavanne (Thornveld), saisonale Salzpfannen (Pans) und der lange Schatten der Viehhaltung, die das Leben der Tswana seit Jahrhunderten bestimmt.

Was die Gesellschaft der Tswana mehr als jeder einzelne Brauch auszeichnet, ist ihre politische Architektur. Die Tswana organisierten sich in großen, namentlich benannten Häuptlingstümern (Bangwato, Bakwena, Bangwaketse, Bakgatla, Barolong, Bahurutshe, Balete, Batlokwa), die jeweils um eine bedeutende Hauptstadt statt um verstreute Dörfer zentriert waren. Diese Unterschiede waren nicht unbedeutend. Ein Tswana konnte Ihnen, bevor er Ihnen viel anderes erzählte, sagen, zu welchem morafe er gehörte, und die Häuptlingstümer hatten ihre eigenen Geschichten von Spaltung, Wanderung und Rivalität über das Gebiet, das heute die Grenze zwischen Botswana und Südafrika bildet. Die kgotla, die öffentliche Versammlung, in der der Häuptling Fälle anhört und die Gemeinschaft Stellung nimmt, besteht in Botswana als funktionierende Institution fort und verleiht dem Land eine beratende Prägung, die Politikwissenschaftler immer wieder zu erklären versuchen.

Das Setswana gehört zum Zweig Sotho-Tswana der Bantusprachen und ist in der Region teilweise mit dem Nord-Sotho und dem Süd-Sotho wechselseitig verständlich. Es ist eine Nationalsprache in Botswana und eine der elf Amtssprachen Südafrikas und wandert leicht über die Grenze, weil auch die Menschen es tun. Das Christentum kam im 19. Jahrhundert mit der London Missionary Society ins Land; Robert Moffat und David Livingstone gehören zu dieser Geschichte. Es wurzelte tief, doch ältere Praktiken rund um Ahnen, Regenmacherei und die Autorität des Häuptlings verschwanden nicht, sondern ordneten sich still neben der Kirche ein.

Das Vieh bleibt der rote Faden. Es ist Reichtum, Brautpreis, soziale Währung und der Grund, warum sich der Kalender noch immer nach dem Viehposten (moraka) richtet, wo jüngere Männer lange Zeiträume fernab der Stadt verbringen. Botswanas Geschichte seit der Unabhängigkeit (Diamantenerlöse, die mit ungewöhnlicher Zurückhaltung verwaltet wurden, Jahrzehnte stabiler Demokratie, ein Land, das die Prognosen von 1966 widerlegte) ist zu großen Teilen eine Geschichte der Tswana, auch wenn die Nation, die sie trägt, vielethnisch und zunehmend urban ist.