Ambundu: Erotik

Die Ambundu, manchmal auch Mbundu genannt und in älteren Texten zur Unterscheidung von den nicht verwandten Ovimbundu weiter im Süden Nord-Mbundu, sind das zweitgrößte Volk Angolas. Sie leben in der Savannen- und Waldlandschaft zwischen der Atlantikküste und dem Hochland von Malanje. Luanda liegt in ihrem Gebiet, und diese einzige Tatsache hat in den letzten fünfhundert Jahren nahezu alles über sie bestimmt. Sie waren die Bevölkerung, der die Portugiesen zuerst begegneten, mit der sie zuerst Handel trieben, gegen die sie zuerst kämpften und die sie zuerst christianisierten, und die Folgen dieses frühen Kontakts prägen bis heute die Sprache, die Religion und das politische Gewicht, das Ambundu-Führungspersönlichkeiten im heutigen Angola innehaben.

Ihre Sprache, das Kimbundu, gehört zum Bantu-Zweig der Niger-Kongo-Sprachen und steht zwischen dem Kikongo im Norden und dem Umbundu im Süden, beiden so nahe, dass Reisende auf den alten Karawanenwegen lernten, zwischen ihnen zu wechseln. Das Kimbundu ist außerdem die Sprache, die dem brasilianischen Portugiesisch und über dieses dem Englischen Wörter wie samba, banjo, moleque und quilombo gegeben hat, die von Menschen, die während der Jahrhunderte des Sklavenhandels von dieser Küste verschleppt wurden, über den Atlantik getragen wurden. Diese Diaspora ist hier keine Fußnote, denn für viele Ambundu ist sie Familiengeschichte.

Das Königreich Ndongo, dessen Herrscher den Titel ngola trug, das Wort, von dem sich der Name Angola selbst ableitet, war das zentrale politische Gebilde der Ambundu. Sein langer Widerstand gegen die portugiesische Expansion unter Königin Njinga im 17. Jahrhundert ist der historische Wendepunkt, auf den die meisten Ambundu noch heute mit einem gewissen Stolz verweisen. Njingas militärische und diplomatische Hartnäckigkeit verschaffte Jahrzehnte, und ihr Andenken erfüllt in Angola ungefähr die Funktion, die anderswo der Gründungsvater einer Nation innehat.

Die meisten Ambundu sind heute Christen, überwiegend Katholiken, mit einer beträchtlichen protestantischen Minderheit und einer wachsenden Präsenz unabhängiger afrikanischer Kirchen. Die ältere Welt der kilundu-Geister und der Ahnenverehrung wurde jedoch nicht so sehr verdrängt wie eingebunden: Für viele Familien existieren eine Taufe am Sonntag und die Beratung bei einem Wahrsager unter der Woche ohne größere Reibungen nebeneinander. Die Untergruppen, darunter die Ngola, Mbondo, Ndembu, Hungu, Songo und andere, bewahren echte innere Unterschiede in Dialekt und Brauchtum, und die Identität der Ambundu war historisch weniger ein einheitlicher Block als ein Verbund verwandter Völker, zusammengehalten durch eine gemeinsame Sprache und eine geteilte, scharf konturierte Erinnerung an die koloniale Begegnung.