Mbunda: Erotik

Die Mbunda sind ein Volk in den Grenzgebieten zwischen Angola und Sambia, dessen Identität in einem Königtum verwurzelt ist. Ihre Abstammung führen sie auf das Mbunda-Königreich zurück, das von einem Monarchen namens Mwene Mbunda regiert wurde. Während der Bantu-Wanderungen führte sie eine lange Reise von Norden in das heutige Südostangola. Ihr Kernland befindet sich dort noch immer, in einem Gürtel aus Flusstälern und trockenen Waldgebieten, der vom Lunguevungu-Fluss in der Provinz Moxico bis in die Provinz Cuando reicht. Ein großer Teil der Mbunda lebt jedoch jenseits der Grenze im westlichen Sambia, im alten Lozi-Königreich Barotseland.

Dieses zweite Siedlungsgebiet erlangten sie durch ein Bündnis. Anfang des 19. Jahrhunderts nahm der Lozi-König Mulambwa nach Osten ziehende Mbunda-Gruppen auf. Mbunda-Krieger und Wahrsager wurden Teil des Lozi-Staates. Weitere Menschen kamen in späteren Wellen hinzu. Eine Welle folgte den portugiesischen Feldzügen zu Beginn des 20. Jahrhunderts, die die Unabhängigkeit der Mbunda in Angola beendeten. Eine andere kam, als der angolanische Unabhängigkeitskrieg und der langwierige Bürgerkrieg danach die Dörfer entlang der Grenze leerten. Heute sind die Mbunda-Gemeinschaften in der Westprovinz Sambias gut angesiedelt, besonders rund um Kaoma, Lukulu und Kalabo.

Ihre Sprache, Mbunda oder Chimbunda, ist eine Bantusprache der Gruppe Chokwe-Luchazi und eng verwandt mit Luchazi, Luvale und Chokwe. In Sambia sprechen viele Mbunda auch Lozi, die gemeinsame Sprache der Westprovinz, und in Angola sprechen viele Portugiesisch. Das Christentum, katholisch wie evangelisch, ist die Mehrheitsreligion. Es steht neben älteren Praktiken, die nie verschwunden sind: die Pflege der Ahnen, der Respekt vor Wahrsagern und Kräuterkundigen sowie die Riten, die Jungen zu Männern machen.

Der bekannteste dieser Riten ist das mukanda, das Beschneidungs- und Initiationslager. Die Jungen leben wochen- oder monatelang abgeschieden im Busch, lernen, was das Erwachsenenleben verlangt, und kehren als Männer zurück. Das öffentliche Gesicht des Lagers sind die makishi: maskierte Tänzer in eng anliegenden, gestrickten Faseranzügen mit bemalten Masken, die für Ahnengeister stehen und an zentralen Momenten des Prozesses auftreten. Die Mbunda teilen diese Tradition mit den Luvale, Chokwe und Luchazi, und die UNESCO hat das Makishi-Maskenspiel Sambias als immaterielles Kulturerbe anerkannt. In den Dörfern bestimmt der Maniokanbau noch immer den Jahresrhythmus, und eine jährliche Zeremonie der Mbunda im Distrikt Kaoma bringt verstreute Familien öffentlich zusammen.