Juang: Erotik

Fragt man einen Juang, wo die Gruppe ihren Anfang nimmt, lautet die Antwort ein Ort, kein Datum. Gonasika, in den Hügeln des Distrikts Keonjhar im nördlichen Odisha, ist die Stelle, an der der Fluss Baitarani aus dem Fels hervortritt und an der die Juang sagen, dass sie aus der Erde hervorgegangen sind. Diejenigen, die in seiner Nähe blieben, sind die Thaniya, die Berg-Juang. Diejenigen, deren Vorfahren nach Süden und Osten bis nach Dhenkanal und Angul zogen, sind die Bhagudia, und die Spaltung trägt noch einen schwachen Nachhall davon, wer fortgegangen ist. Ihre Sprache, ebenfalls Juang genannt, gehört zum Munda-Zweig der Austroasiatischen Sprachen und steht dem Kharia am nächsten. Damit gehört sie zu einer Sprachfamilie, die Ostindien lange vor den indoarischen Sprachen erreichte, die sie heute auf allen Seiten umgeben. Die meisten Juang sprechen auch Odia. Mit jedem Jahrzehnt sprechen weniger von ihnen zu Hause Juang, und sie zählt zu den bedrohten Sprachen Indiens.

Maßgeblich ist das Dorf, nicht der Clan. Juang-Dörfer sind exogam: Man heiratet außerhalb der eigenen Siedlung, und die Dörfer stehen in anerkannten Bruderbeziehungen, die bestimmen, wer für wen infrage kommt. Im Zentrum des Dorfes steht der Majang, das Jugendhaus, auch Mandaghar genannt. Unverheiratete Männer schlafen dort, Gäste werden dort untergebracht, Älteste beraten dort die Angelegenheiten des Dorfes, und dort finden auch die Tänze statt. Der Juang-Tanz beruht auf dem Changu, einer flachen Rahmentrommel. Die Männer spielen, die Frauen tanzen in einer Reihe ihnen gegenüber, und die Abfolgen sind nach dem benannt, was sie nachahmen, überwiegend Vögel und Tiere. Die Religion bleibt eng mit der Erde verbunden: Dharam, die Sonne, und Basuki, die Erde, mit Dorfgottheiten, denen bei Aussaat und Ernte gedient wird, dazu eine Schicht hinduistischer Praxis, die umso dichter wird, je näher ein Dorf an einer Straße liegt. Koloniale Schriftsteller hielten an einem Merkmal der Juang fest und ließen nicht davon ab: der Blätterschurz der Frauen, vorn und hinten gebunden, der ihnen den Fremdnamen Patua einbrachte. 1871 versammelte ein britischer Offizier Juang in Keonjhar, ließ den Blätterschurz verbrennen, verteilte Stoff und schilderte die Szene als Fortschritt. Stoff kam ohnehin ins Land. Der schwerere Verlust betraf den Hang: Die Wanderfeldbau wurde auf kleine, feste Parzellen zusammengedrängt, und die Juang, von Indien als besonders gefährdete Stammesgruppe geführt, gleichen den Ausfall durch Korbflechterei, Teller aus Siali-Blättern und Lohnarbeit aus.