Huasteken: Erotik

Die Huasteken nennen sich selbst Teenek, was ungefähr „die Leute von hier“ bedeutet, und dieses „hier“ ist eine warme, feuchte Ecke im Nordosten Mexikos, die das übrige Land nach ihnen benannt hat: La Huasteca. Ihre Dörfer liegen in den niedrigen Hügeln und Flusstälern des östlichen San Luis Potosí und des nördlichen Veracruz, mit kleineren Gemeinden in Tamaulipas und Hidalgo. Was sie auszeichnet, ist ihre Sprache. Teenek ist eine Maya-Sprache, die einzige Maya-Sprache, die in der Nähe des Golfs von Mexiko gesprochen wird, und von ihren Verwandten in Chiapas, Yucatán und Guatemala durch mehr als tausend Kilometer Nahua-, Otomí-, Totonaken- und spanischsprachiges Gebiet getrennt. Sie spaltete sich so früh von der übrigen Familie ab, dass Sprecher des Yukatekischen oder Tzeltal ihr nicht folgen können, und ihre einzige nahe Verwandte, das Chicomuceltec aus Chiapas, starb im 20. Jahrhundert aus. Zwei Hauptdialekte haben überlebt, einer auf der Potosí-Seite und einer auf der Veracruz-Seite, und weit mehr als hunderttausend Menschen sprechen sie noch zu Hause.

Vor der Eroberung betrieben die Huasteken eine Kette von Städten entlang des Pánuco und seiner Nebenflüsse, Tamtoc gehörte zu den größten, und ihre Bildhauer schufen lebensgroße Steinfiguren, die zu den besten des postklassischen Mexiko zählen. Die Azteken bekämpften, besteuerten und verleumdeten sie und beschrieben die huastekischen Männer als Trunkenbolde, die ohne Lendenschurz gingen und ihre Zähne feilten. Teilweise Propaganda, doch das Zahnfeilen, die Schädelformung und das Tätowieren zeigen sich tatsächlich in der Archäologie. Die Eroberung traf sie härter als die meisten. In den späten 1520er-Jahren verschiffte Nuño de Guzmán, Gouverneur von Pánuco, huastekische Gefangene in die karibische Sklaverei, und die Bevölkerung brauchte Jahrhunderte, um sich zu erholen.

Die meisten Teenek heute sind katholisch, doch der Katholizismus hat ältere Verpflichtungen aufgenommen. Mais wird weniger als Feldfrucht denn als Person behandelt, Dhipaak, die bei Aussaat und Ernte mit Opfergaben geehrt wird. In Tamaletom nahe Tancanhuitz führen die Männer ihre eigene Flugstangenzeremonie auf, Bixom T'iiw, den Tanz des Sperbers. Xantolo, der maskierte und musikalische Día de los Muertos der Huasteca, übernimmt Anfang November ihre Dörfer. Die Frauen tragen die sichtbare Identität: Der petob, eine Krone aus leuchtend gefärbtem Wollgarn, das ins Haar gewickelt wird, und der dhayemlaab, ein weißer Umhang mit eingestickten Lebensbäumen und Tieren, werden auf dem Markt und zur Messe getragen, nicht nur zu Festen. Die Männer kleiden sich meist wie ihre mestizischen Nachbarn. Die Familien bauen Mais, Bohnen und Chili auf Gemeinschaftsland an, kochen Zuckerrohr zu Piloncillo, ernten Kaffee und Zitrusfrüchte und drehen Fasern der Zapupe-Agave zu Seilen und Taschen.