Huave: Erotik

Die Huave nennen sich selbst Ikoots, ein Wort, das einfach wir bedeutet. Sie leben auf einem Streifen aus Sand und Salzpfanne an der Pazifikseite des Isthmus von Tehuantepec in Oaxaca, eingezwängt zwischen einer Kette flacher Lagunen und dem offenen Meer, auf einem Boden, auf dem Landwirtschaft ein aussichtsloses Unterfangen ist: dünner, brackiger Boden und ein winterlicher Nordwind, der zu den härtesten des Kontinents zählt. Deshalb fischen die Ikoots. Vor allem Garnelen, die in den Lagunen mit Wurfnetzen und Zugnetzen gefangen, auf dem Sand getrocknet und ins Landesinnere zu den zapotekischen Märkten in Juchitán und Tehuantepec gebracht werden, ein Austausch, der seit Jahrhunderten ihre Wirtschaft und Politik prägt. Ihre eigene Überlieferung besagt, dass sie von anderswo kamen und durch die zapotekische Expansion ans Wasser gedrängt wurden, und der Name Huave ist selbst eine zapotekische Bezeichnung, und zwar keine freundliche. Der Katholizismus hat Fuß gefasst und sich gehalten, teilt sich das Jahr jedoch mit einem rituellen Leben, das ganz auf Wetter und Fisch ausgerichtet ist: Bitten um Regen, Opfergaben für Blitz und Meer sowie Mayordomías, über die Kosten und Ehre eines Heiligenfestes reihum unter den Haushalten einer Ortschaft weitergegeben werden.

Das wirklich Ungewöhnliche ist die Sprache. Ombeayiiuts, unser Mund, hat nirgendwo nachgewiesene Verwandte. Versuche, es dem Oto-Mangue, dem Mixe-Zoque oder den Maya-Sprachen zuzuordnen, sind allesamt gescheitert, und so steht das Huave mitten in Mesoamerika als isolierte Sprache, umgeben von Sprechern des Zapotekischen, mit dem es nichts als Lehnwörter teilt. Vier Ortschaften bewahren es: San Mateo del Mar, San Francisco del Mar, San Dionisio del Mar und Santa María del Mar, jede mit einer so eigenständigen Varietät, dass Sprecher von entgegengesetzten Enden des Lagunensystems nicht einfach miteinander ins Gespräch kommen. San Mateo ist die größte und am besten erhaltene, nach wie vor ein Ort, an dem Kinder die Sprache als erste lernen und an dem Frauen am Rückengurtwebstuhl weben und dabei Tierfiguren in den Stoff einarbeiten, in einem Mustervokabular, das dem Ort gehört und nicht der Region. Die jüngere Geschichte war laut. 2012 besetzten Bewohner von San Dionisio del Mar ihr eigenes Rathaus und blockierten ein großes Windkraftprojekt, das für ihre Nehrung geplant war, Teil eines langen Kampfes, der das Projekt in seiner ursprünglichen Form zu Fall brachte und den Isthmus zu einem Referenzfall für die Zustimmung indigener Völker im mexikanischen Energierecht machte. Das Erdbeben von 2017 verwüstete Ortschaften auf dem gesamten Isthmus. Die Korridor- und Hafenprojekte kommen immer wieder, und die Lagunen bleiben der Gegenstand der Verhandlungen.