Ghomara: Erotik

Die Ghomara sind das Bergvolk des westlichen Rif in Marokko, jenes Streifens aus Küste und steilem Hinterland, der von Tetuan aus nach Osten verläuft, wo Kalksteinkämme hart ins Mittelmeer abfallen und der Regen so vom Meer heranzieht, wie es fast nirgendwo sonst im Land geschieht. Die Nässe verändert alles: Eichen- und Korkwälder statt Buschland, von Hand bewirtschaftete Terrassenhänge und Dorfhäuser mit Satteldächern aus Ziegeln und Stroh, eine Silhouette, die jedem fremd erscheint, der die flachen Lehmdächer des Südens erwartet. Die Identität der Ghomara ist vor allem stammesgebunden. Der Name umfasst einen Verbund von Stämmen, darunter die Beni Bouzra, Beni Mansour, Beni Ziat und Beni Selman, die diese Küste so lange gemeinsam bewohnt haben, dass mittelalterliche arabische Autoren sie als einen einzigen Block behandelten, und die heute innerhalb der weiteren Jbala-Welt des Nordwestens stehen, ohne ganz in ihr aufzugehen.

Die Sprache ist die deutlichste Trennlinie. Die meisten Ghomara sprechen heute das Jebli-Arabisch, den Gebirgsdialekt, in dem ein hörbares berberisches Substrat liegt. In einer Handvoll Dörfer der Beni Bouzra und Beni Mansour sprechen jedoch noch einige tausend Menschen Ghomara-Berberisch, eine der gründlichsten mit Arabisch durchsetzten Berbersprachen überhaupt: Sie hat nicht nur Wortschatz, sondern auch funktionierende Teile der arabischen Verbmorphologie übernommen, und Sprachwissenschaftler streiten seit Jahrzehnten darüber, was diese Entlehnung bedeutet. Die Religion ist der sunnitische Islam der malikitischen Rechtsschule, auf örtliche Weise praktiziert, das heißt, das Jahr verläuft im Rhythmus der Heiligenfeste, und die Landschaft ist ebenso von weiß gekuppelten Grabbauten und Zawiyas wie von Moscheen geprägt. Sie war nicht immer orthodox. In den 920er-Jahren erklärte sich ein Ghomara namens Ha-Mim zum Propheten, verfasste eine Schrift in berberischer Sprache und predigte ein verschlanktes Gesetz mit einem leichteren Fasten und weniger Pflichten, während seine Tante und seine Schwester als Wahrsagerinnen befragt wurden; die Bewegung starb mit ihm im Kampf, die Geschichte aber blieb. Spätere Jahrhunderte setzten die Ghomara größeren Mächten aus: idrisidischen Loyalitäten, andalusischen Flüchtlingen, die nach 1492 in der Nähe von Chefchaouen siedelten, der Herrschaft des spanischen Protektorats, dem Rifkrieg und der langen amtlichen Vernachlässigung, die darauf folgte. Heute ist der Druck wirtschaftlicher Natur. Abwanderung nach Tetuan, Tanger und Europa hat die Dörfer ausgedünnt, Überweisungen von Auswanderern halten das Verbliebene aufrecht, und Cannabis ist seit Generationen die verlässliche Cash-Crop der Region, mit allem, was aus einer illegalen Ernte folgt.