Felupe: Erotik

Die Felupe sind die Diola des fernen Südwestens. Sie bauen Reis auf den Gezeitenflächen beiderseits der Grenze zwischen Guinea-Bissau und Senegal an, von Suzana und Varela im Süden bis Oussouye in der Unteren Casamance. Der Name stammt von Außenstehenden: Portugiesische Händler schrieben bereits im 16. Jahrhundert über die Falupos. Was die Gruppe auszeichnet, ist die Art, wie sie die Mangrovenwatten bewirtschaftet. Felupe-Bauern schotten die Watten entlang der Priele mit Erddämmen ab, lassen den Regen das Salz auswaschen und wenden den schweren Boden mit einer langstieligen Schaufel zu Dämmen um. Die Männer graben, die Frauen verpflanzen und ernten, und der Reis wird in den Haushaltsspeichern gelagert, als Vermögensreserve ebenso sehr wie als Nahrung. Das landwirtschaftliche Jahr bestimmt den Takt von allem anderen, und in der Trockenzeit nach der Ernte finden die Ringkämpfe und die großen Zeremonien statt. Ihre Sprache gehört zur Jola-Gruppe des Bak-Zweigs der atlantischen Sprachen. Auf der Seite von Guinea-Bissau ist es das Ejamat, rund um Oussouye die Kasa-Dialekte, und Sprecher benachbarter Jola-Varietäten verstehen einander nicht immer. Die meisten Felupe sprechen außerdem Guinea-Bissau-Kreol oder Französisch und Wolof, je nachdem, auf welcher Seite der Grenze sie aufgewachsen sind.

Schreine und Grenzen

Für die meisten Felupe ist die Religion die ältere Praxis, die die Diola awasena nennen. Sie richtet sich an Emitai, einen fernen Schöpfer, und wird im Alltag an Geisterschreinen, den ukine, vollzogen, die von bestimmten Familien und Priestern gehütet werden. Krankheit, Diebstahl, Landstreitigkeiten und ausbleibender Regen werden an die Schreine herangetragen und mit Palmwein und Tieropfern beigelegt. Katholische Missionen haben einen echten Anhang, der Islam einen kleineren, und viele Familien praktizieren mehr als eine Religion. Oussouye hat noch immer einen Priesterkönig, dessen Autorität rituell und nicht politisch ist und der nach strengen rituellen Regeln lebt. Die Grenze, die durch das Felupe-Gebiet verläuft, wurde von den Kolonialmächten gezogen. Das Abkommen von 1886, das Ziguinchor an Frankreich gab, teilte die Dörfer zwischen französischer und portugiesischer Herrschaft, und keine der beiden Regierungen fand sie leicht zu kontrollieren. In den 1940er-Jahren rief die Prophetin Aline Sitoé Diatta aus dem nahen Kabrousse dazu auf, die französischen Reisforderungen zu verweigern, und starb im Exil in Timbuktu. Der Casamance-Separatistenkonflikt, der 1982 begann, schickte später Flüchtlinge über dieselbe Grenze hin und her, durch Gemeinschaften, deren Familienbande dieser Grenze nie gefolgt waren.