Egba: Erotik

Die Egba sind ein Yoruba-Volk im Südwesten Nigerias, das seine heutige Existenz auf einen Zusammenbruch zurückführt. Als das Oyo-Reich in den 1820er Jahren zerfiel und die Yoruba-Kriege den Waldgürtel durchzogen, wurden Dutzende kleiner Egba-Städte niedergebrannt und ihre Bevölkerung zerstreut. Unter einem Kriegsführer namens Sodeke sammelten sie sich um einen Granitfelsen oberhalb des Ogun-Flusses und errichteten im Schatten dieses Felsens eine neue Stadt: Abeokuta, unter dem Felsen. Der Olumo-Felsen steht noch heute mitten in der Stadt, wird noch immer erklommen und ist ebenso ein Schrein wie ein Aussichtspunkt. Das Besondere an den Egba ist, was sie danach taten. Anstatt sich in einem einzigen neuen Gemeinwesen aufzulösen, baute sich jede zerstörte Stadt als Viertel der neuen Stadt wieder auf, behielt ihren eigenen Namen, ihre eigenen Häuptlinge und ihren eigenen Rat. Abeokuta wurde so eher ein Bund von Stadtbezirken als eine Hauptstadt, und die Gewohnheit ausgehandelter Autorität blieb erhalten. Das Egbaland ist heute in vier Abteilungen gegliedert, Egba Alake, Egba Oke-Ona, Gbagura und Owu, die jeweils einen eigenen Oba haben, wobei der Alake von Egbaland unter ihnen an erster Stelle steht.

Egba ist ein Dialekt des Yoruba, für Nachbarn aus Oyo oder Ijebu verständlich, aber innerhalb ein bis zwei Sätzen erkennbar, und das Yoruba selbst gehört zum Volta-Niger-Zweig der Niger-Kongo-Sprachen. Abeokuta gehörte zu den ersten Orten Nigerias, an denen sich christliche Missionen festsetzten: Agenten der Church Missionary Society kamen 1842, viele von ihnen Saro, Yoruba-Recaptives, die mit Lese- und Schreibfähigkeiten und Unterstützung der Mission aus Freetown zurückgekehrt waren, und die erste in Nigeria gedruckte Zeitung, Iwe Irohin, wurde dort 1859 gedruckt. Christentum und Islam sind beide tief verwurzelt, während die Orisha-Praxis, der Egungun-Maskenbrauch und das alte richterliche Gewicht der Ogboni-Gesellschaft nicht so sehr verschwunden als vielmehr in den Hintergrund des Familien- und Gemeinschaftslebens getreten sind. Die Egba bewahrten zudem ihre Selbstverwaltung länger als die meisten Nachbarn: Die Briten erkannten die Egba United Government 1893 als unabhängig an und annektierten sie erst 1914. Die einschneidendste Wende seither war der Steuerprotest der Frauen von 1946 bis 1949, als Markthändlerinnen, organisiert als Abeokuta Women's Union unter Funmilayo Ransome-Kuti, den Alake zu einer vorübergehenden Abdankung zwangen. Dieselben Märkte, allen voran Itoku, sind bis heute das Zentrum des Adire, des mit Reservetechnik gefärbten indigoblauen Stoffes, für den die Egba am bekanntesten sind.