Bojken: Erotik

Die Boykos sind das mittlere Volk der ukrainischen Karpaten. Reiht man die drei Hochlandgruppen von West nach Ost auf, erhält man Lemken, Boykos, Huzulen, und die Boykos haben jahrhundertelang über diese mittlere Position definiert werden müssen: weniger fotografiert als die Huzulen, politisch weniger lautstark als die Lemken und über das größte Gebiet der drei verstreut. Die Boikiwschtschyna folgt den Gebirgszügen der Beskiden und den mittleren Karpatentälern im Gebiet der heutigen Oblaste Lwiw und Iwano-Frankiwsk, reicht bis in den Norden Transkarpatiens und erstreckte sich einst nach Westen bis in die Bieszczady des heutigen Polen. Selbst der Name stammt von außen. Die Nachbarn griffen eine dialektale Partikel heraus, die die Bergbewohner ständig benutzten, und machten daraus eine Bezeichnung. Untereinander sagten sie verkhovyntsi, „Leute der Höhen“, oder nannten einfach ihr Dorf. Ihre Sprache ist ein südwestukrainischer Dialekt, durchsetzt mit karpatischem Wortschatz und älteren Formen, die andernorts verschwunden sind, nah genug am Lemkischen und Ruthenischen, dass die Frage, wo man die Grenze zieht, immer auch eine politisch aufgeladene Auseinandersetzung war.

Wo das Leben der Huzulen von Pferden, Schafen und den Sommerweiden im Hochgebirge bestimmt war, bestimmte es bei den Boykos das Ackerland: Hafer, Flachs und Kartoffeln, die dem dünnen Bergboden abgerungen wurden, Ochsen statt Pferde, Bauholz, das auf dem Dnjester und dem San flößte, und Saisonarbeit im Flachland, wenn die Ernte knapp ausfiel. Diese Nüchternheit brachte eine unauffällige materielle Kultur hervor, mit einer spektakulären Ausnahme. Die Boyko-Kirche gehört zu den großen volkstümlichen Bauformen Europas: drei Blockhauskammern hintereinander, Narthex, Langhaus und Altarraum, jeweils von einem gestuften Pyramidendach bekrönt, das sich wie ein Stapel immer kleiner werdender Dächer nach oben und innen verjüngt, das Ganze ohne Nägel errichtet und mit Fichtenschindeln gedeckt. Mehrere stehen auf der UNESCO-Liste der karpatischen Holzkirchen. Die meisten Boykos sind griechisch-katholisch, byzantinischen Ritus und in Gemeinschaft mit Rom, was die Gemeinde ins Zentrum der dörflichen Autorität rückte und die sowjetische Liquidierung dieser Kirche im Jahr 1946 zu einem Angriff auf die Kultur ebenso wie auf den Glauben machte. Dasselbe Jahrhundert zerlegte die westliche Hälfte der Boikiwschtschyna: Die Grenzverschiebungen nach dem Krieg und die polnische Deportationsaktion von 1947 entleerten die Boyko- und Lemkendörfer in den Bieszczady und verstreuten diese Familien über den Norden Polens, und der Solina-Stausee überflutete später einen Teil des Verbliebenen. Die Leere, die Wanderer heute in diesen Bergen bewundern, hat eine Ursache. Östlich der Grenze haben die Dörfer standgehalten: Der Dialekt wird zu Hause noch gesprochen, die Museen in Sambir und Dolyna bewahren die Überlieferung, und die Sommerfeste bewahren weiterhin einen Namen, den sich die Boykos nie selbst gegeben haben.