Binjhal: Erotik

Die Binjhal tragen ihre Herkunftsgeschichte in ihrem Namen. Binjh ist die lokale Form von Vindhya, dem Höhenzug, der sich durch Zentralindien zieht, und die Göttin, der sie am engsten verbunden sind, ist Vindhyavasini, deren Name „diejenige, die in den Vindhyas wohnt“ bedeutet. Die meisten Binjhal leben heute in Bauerndörfern in den Distrikten Bargarh, Sambalpur, Balangir und Nuapada im Westen von Odisha, wo der Bundesstaat sie als Scheduled Tribe führt. Jenseits der Grenze, in Chhattisgarh, erzählen die eng verwandten Binjhwar im Wesentlichen dieselbe Geschichte über ihre Herkunft.

Eine eigene Sprache haben sie nicht mehr. Die Binjhal sprechen Sambalpuri, die westliche Form des Odia, und die Binjhwar sprechen Chhattisgarhi. Im Alltag klingen sie wie ihre hinduistischen Nachbarn, die Ackerbau betreiben. Ähnlich verhält es sich mit der Religion. Binjhal-Haushalte sind im Gottesdienst und in ihren Festen hinduistisch, und sie feiern Nuakhai, das Fest des neuen Reises, zusammen mit dem übrigen Westen Odishas. Dorfgottheiten und die Familiengöttin haben neben den großen Göttern weiterhin Bedeutung. Koloniale Ethnographen in den Zentralprovinzen bezeichneten die Binjhwar als hinduisierten Zweig der Baiga, der Waldvölker der Maikal-Berge. Diese Bezeichnung sagt ebenso viel darüber aus, wie Beamte Stämme einordneten, wie darüber, wer von wem abstammte.

Der Wendepunkt in der Geschichte der Binjhal war das Land. Binjhal-Häuptlinge besaßen Bergherrschaften im Gebiet von Sambalpur, darunter Borasambar und Ghes, und hatten daher ein echtes Interesse am Kampf, als die britische Herrschaft die Region einschloss. Während des Aufstands, der 1857 begann, kämpften Madho Singh von Ghes und seine Söhne an der Seite von Surendra Sai, und Madho Singh wurde später gehängt. In Chhattisgarh wurde Narayan Singh, der Grundbesitzer der Binjhwar in Sonakhan, eingesperrt, weil er während einer Hungersnot das Getreidelager eines Händlers aufgebrochen und das Korn an hungernde Dorfbewohner verteilt hatte. Er entkam, stellte bewaffnete Männer auf und wurde im Dezember 1857 in Raipur hingerichtet. Heute wird er als Veer Narayan Singh verehrt, als erster Märtyrer dieses Aufstands im Bundesstaat.

Die meisten Binjhal sind heute Kleinbauern und Tagelöhner. Ihre Dörfer sehen aus wie alle anderen in der Region, doch sie erinnern sich noch an die Güter, die sie einst besaßen, und an die Männer, die gehängt wurden, weil sie diese verteidigten.