Bihari-Muslime: Erotik

Fragt man, wo die Bihari-Muslime leben, gibt es zwei richtige Antworten. Die eine ist Bihar, flaches Flussland im Osten Indiens, durchzogen vom Ganges, mit Reis und Zuckerrohr, und mit einer muslimischen Bevölkerung von etwa einem Sechstel, die dort seit der Zeit der Sultanate von Delhi ansässig ist. Die andere ist Dhaka, wo die Nachfahren von Familien, die 1947 Bihar verließen, noch heute in Lagern im Stadtteil Mohammadpur leben. Fast alles, was diese Gruppe betrifft, verläuft über diese Gabelung. In Bihar sprechen sie, was auch ihre Nachbarn sprechen: im Westen Bhojpuri, rund um Patna und Gaya Magahi, im Norden Maithili, alle indoarisch. Urdu ist die Sprache der Predigt, des Ghasels und des Gerichts des Qazi, und der Staat erhob es 1980 zur zweiten Amtssprache. Vorherrschend ist der sunnitische Islam hanafitischer Rechtsschule, im Alltag gelebt durch sufische Abstammungslinien, den Firdausi-Orden in Bihar Sharif, den Schreinkomplex in Maner und die Khanqahs von Phulwari Sharif am Rand von Patna. Seit 1921 beherbergt Phulwari Sharif zudem das Imarat-e-Shariah, das ein eigenes Netz von Qazis unterhält, die Ehe, Scheidung und Erbschaft für Muslime in Bihar, Jharkhand und Odisha regeln und neben den staatlichen Gerichten arbeiten.

Die wichtigste interne Trennlinie ist nicht die Konfession, sondern die Abstammung. Ashraf-Familien beanspruchen arabische, persische oder afghanische Herkunft. Die Ajlaf-Mehrheit besteht aus Webern, Metzgern, Ölpressern und Bauern und hat eine eigene Politik. Die Momin Conference, die in den 1930er und 1940er Jahren unter Abdul Qaiyum Ansari unter Webern der Ansari aufgebaut wurde, sprach sich gegen die Muslimliga und gegen die Teilung aus, mit dem Argument, ein Land der Großgrundbesitzer werde nicht das ihre sein. Die Pasmanda-Bewegung, die sich in den 1990er Jahren in Patna formierte, ist ihre direkte Erbin. Die Ereignisse lieferten das Gegenargument. Die Massaker an Muslimen in Bihar Ende 1946 trieben Zehntausende nach Osten nach Bengalen, und die Teilung schickte viele weitere. Sie gingen nach Ostpakistan statt nach Westpakistan, weil es nah war und es Arbeit bei der Eisenbahn und in den Jutefabriken gab. 1971 wurde diese Entscheidung bitter. Die Unabhängigkeit Bangladeschs ließ sie staatenlos zurück und als Loyalisten gebrandmarkt, und rund eine Viertelmillion lebt noch immer in Lagern, die nie für Dauer gedacht waren, das größte bekannt als Genfer Lager wegen der dahinterstehenden Gelder des Roten Kreuzes. Ein Urteil des Hohen Gerichtshofs von 2008 gewährte den nach 1971 Geborenen die Staatsbürgerschaft, was die rechtliche Frage klärte, aber sonst wenig. In Bihar blieb das Leben mit den Nachbarn verflochten. Sher Shah Suri, der Delhi eroberte und die Grand Trunk Road anlegte, wurde in Sasaram geboren, und Bismillah Khan, geboren in Dumraon in eine Familie muslimischer Hofmusiker, verbrachte sein Leben damit, die Schehnai in einem hinduistischen Tempel in Benares zu spielen.