Bhotiya: Erotik

Der Name stammt von Bod, dem tibetischen Wort für Tibet, und wurde von unten, von den Ebenen und den mittleren Hügeln, auf alle angewandt, die dort lebten, wo der Himalaya zum Hochplateau hin abbricht. Er umfasst Gemeinschaften, die sich nicht unbedingt als ein einziges Volk verstehen: die Jad des oberen Bhagirathi, die Marcha und Tolcha in den Tälern von Niti und Mana, die Johari oder Shauka des Gori Ganga sowie die Rang in den Tälern von Darma, Byans und Chaudans, die einen eigenen Namen haben und es vorziehen, dass man diesen verwendet. Die alten Sprachen dieser Täler, Byangsi, Darmiya, Chaudangsi und ihrer Nachbarn, gehören einem westhimalayischen Zweig des sino-tibetischen Sprachraums an, sind eher Verwandte des Tibetischen als dessen Nachkommen, und mehrere werden nur noch von wenigen fließend Sprechenden gesprochen. Was die Gemeinschaften verbindet, ist eine Lage. Sie leben an der Nahtstelle zwischen dem hinduistischen Indien und dem buddhistischen Tibet, und jahrhundertelang bestritten sie ihren Lebensunterhalt damit, diejenigen zu sein, die sie überqueren konnten. Getreide, Zucker, Stoffe und Metall gingen über Pässe oberhalb von 17.000 feet nach Norden; Salz aus den tibetischen Seen, Borax, Wolle, Pashmina und Goldstaub kamen zurück. Die Fracht wurde von Ziegen und Schafen getragen, Hunderte pro Karawane, jedes mit einer kleinen doppelten Satteltasche, denn ein Tier, das in dieser Höhe grast, ist einem überlegen, dessen Futter man selbst tragen muss. Die Geschäfte beruhten auf erblichen Partnerschaften mit Familien auf tibetischer Seite, die wie ein Haus oder ein Feld weitergegeben wurden.

Die Dörfer kamen paarweise vor, ein hohes nahe am Pass für den Sommer und ein tiefes für den Winter, und ganze Gemeinschaften wechselten mit ihren Herden zwischen beiden. Viele Familien halten dieses Jahreskalender bis heute ein, obwohl der Grund dafür entfallen ist. Der Grund entfiel 1962, als der Krieg mit China die Grenze schloss und eine Wirtschaft, die seit Jahrhunderten funktioniert hatte, innerhalb einer Saison zum Stillstand kam. Was danach folgte, wiegt schwerer als die Schließung: die Anerkennung als Scheduled Tribe im Jahr 1967 und mit ihr eine entschiedene kollektive Hinwendung zu Schulbildung und Lohnarbeit, die vor allem die Familien des Johartals mit echtem Erfolg verfolgten. Weber, die früher tibetische Wolle verarbeiteten, kaufen ihre Wolle heute im Pandschab und verkaufen Decken und Teppiche unter den Bezeichnungen Munsyari und Dharchula. Andere organisieren die Kailash-Pilgerfahrt über den Lipulekh und lenken den Verkehr auf einer Straße, die ihre Großeltern besaßen. 1974 stellten sich die Frauen von Reni, einem Bhotiya-Dorf in Chamoli, zwischen die Äxte eines Unternehmers und den Wald und gaben der Chipko-Bewegung ihre Gründungsszene. Die Religion ist geschichtet wie das Land: hinduistische Praxis, buddhistische Gewohnheit sowie Dorfgottheiten und Ahnen, die jeweils auf ihre eigene Weise angerufen werden.