Bajju: Erotik

Die Bajju werden zunächst durch eine Sprache und ein Stück Land definiert. Sie sprechen Jju, bewirtschaften die hügelige Savanne um Zonkwa im Süden des Bundesstaates Kaduna in Nigeria und erkennen einen obersten Häuptling mit dem Titel Agwam Bajju an. Während des größten Teils der Kolonialzeit kannten Außenstehende sie als Kaje, den Hausa-Namen, der in älteren Regierungsakten und Ethnographien durchgehend vorkommt. Die Eigenbezeichnungen des Volkes lauten Bajju für die Gruppe, Ajju für eine einzelne Person und Jju für die Sprache. Das Verschwinden der alten Bezeichnung spiegelt eine breitere Bewegung im nigerianischen Middle Belt wider, die darauf abzielt, von den eigenen Institutionen benannt und regiert zu werden.

Jju gehört zur Plateau-Gruppe der Benue-Kongo-Sprachen und ist eng mit dem Tyap verwandt, das die benachbarten Atyap sprechen, mit denen die Bajju viel Geschichte und viele Bräuche teilen. Hausa ist die Sprache der Märkte und des Nordens insgesamt, Englisch die Sprache von Schule und Verwaltung, und viele Bajju wechseln im Alltag zwischen allen drei Sprachen. Die Dörfer bauen Yams, Mais und Sorghum an, dazu Ingwer, das Cash-Crop, das den Süden von Kaduna zu einem der bekanntesten Ingwergebiete Nigerias gemacht hat.

Die Geschichte dieser Region dreht sich um das Verhältnis zum Norden. Vor der britischen Herrschaft überfiel das Emirat Zazzau die Völker des südlichen Kaduna, um Sklaven zu gewinnen und Tribut zu erheben. Die Kolonialverwaltung unterstellte die Bajju dann der Provinz Zaria und damit Distriktvorstehern der Hausa-Fulani, eine Regelung, die über Generationen auf Ablehnung stieß. Eine eigenständige Bajju-Chefferie, die in den 1990er-Jahren im Rahmen einer Welle neuer traditioneller Räte in der Region geschaffen wurde, erfüllte eine lange Forderung nach eigener Führung. Streitigkeiten um Land und politische Macht im südlichen Kaduna sind bis heute sehr lebendig.

Die Religion hat sich schneller verändert als fast alles andere. Der ältere Glaube kreiste um Ahnengeister, und initiierte Männer leiteten seine Riten, die sie vor den Frauen geheim hielten. Evangelische und katholische Missionen kamen in der Kolonialzeit, und innerhalb weniger Generationen wurden die Bajju überwiegend christlich. Gemeinden prägen nun das Dorfleben und richten Hochzeiten, Beerdigungen und Zusammenkünfte aus, die einst älteren Institutionen vorbehalten waren. Die Zugehörigkeit zu einem Clan, die über die väterliche Linie nachverfolgt wird, ist weiterhin wichtig für Heirat, Land und Zugehörigkeit, doch die ahnenbezogene Männergesellschaft ist weitgehend verschwunden, und die Kirche hat ihren Platz im Zentrum des Gemeinschaftslebens eingenommen.