إيروتيكا تيريوخان

التيريوخان هم موردفين أرزيا فقدوا لغتهم وحافظوا على اسمهم. يعود الاسم إلى تيريوشيفو، القرية القديمة والمنطقة الريفية الواقعة جنوب نيجني نوفغورود، حيث تجمعت مستوطناتهم. ومنذ نحو قرنين يميّز هذا الاسم شعبًا في موقع غير معتاد: أوراليٌّ في الأصل والذاكرة، وروسيٌّ في الكلام، ومحلّيٌّ بقوة في الطريقة التي رأى بها نفسه.

الأرزيا أحد الفرعين الرئيسيين للموردفين، وهم شعب فنلندي فولغي. لغاتهم أورالية، وهي قريبة بعيدة من الفنلندية والإستونية، ولا صلة لها البتة باللغة الروسية السلافية المتحدث بها حولهم. وقعت قرى التيريوخان على الحافة الشمالية الغربية لعالم الموردفين، محاصرة بالاستيطان الروسي، وكان للضغط أثره. وعلى مدى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، تراجعت لهجتهم الأرزية أمام الروسية. وما بقي كان جماعات تتكلم كجيرانها لكنها ما زالت تسمي نفسها موردفا وتحتفظ بعادات خاصة بها. وهم نظير وثيق لقاراتاي في تتارستان، وهم موردفين تحولوا إلى التتارية بدلًا من ذلك.

دخل التيريوخان التاريخ الروسي عام 1743، حين أطلقت حملة تعميد قسرية أدارتها أبرشية نيجني نوفغورود تمردًا مسلحًا في قراهم. قمعت القوات التمرد، وتلا ذلك تحول جماعي إلى المسيحية. أصبحت الأرثوذكسية الديانة الرسمية، لكنها استقرت فوق الممارسات الأرزية القديمة بدلًا من أن تمحوها. فاستمرت في قرى التيريوخان حتى القرن التاسع عشر الصلوات الجماعية المصحوبة بالولائم المشتركة والقرابين، وطقوس الموتى، والتوقير لأرواح البيت والحقل، فاجتذبت اهتمام الإثنوغرافيين. وبالنسبة إلى هؤلاء الزوار، كانت المنطقة مكانًا يظهر فيه الماضي الموردفي من خلف سطح مسيحي.

يعيش التيريوخان اليوم بصفة رئيسية كاسم، وكتاريخ محلي، وإرث أسري في القرى المحيطة بتيريوشيفو. وقد سُجّل معظم أحفادهم منذ زمن طويل ببساطة بوصفهم روسًا أو موردفين في الإحصاءات الرسمية. ويحافظ المؤرخون الإقليميون وذاكرة تمرد عام 1743 على حياة الاسم. أصبح التيريوخان روسًا في الكلام دون أن يصبحوا روسًا تمامًا في الطريقة التي رأوا بها أنفسهم، وهذا البقاء الهادئ هو السبب في أنهم ما زالوا يستحقون صفحة خاصة بهم.