إيروتيكا قيطاغ

الكايتاغ شعب صغير يقطن السفوح الشرقية لداغستان، في الداخل بعيداً عن بحر قزوين بين دربنت وإزبربَش، ينتشرون في وادي نهر أولوتشاي والتلال المتراكبة خلفه. يُصنَّفون رسمياً ضمن الدارجين. وقد سجّلتهم التعدادات السوفيتية والروسية بهذه الصفة طوال معظم القرن، لذلك لا تُظهر الأرقام المنشورة إلا القليل عن عدد من يطلقون على أنفسهم اسم الكايتاغ فعلاً. ولغتهم تقيم الحجة التي لا يُسمح لهم بإقامتها في استمارة رسمية. تنتمي لغة الكايتاغ إلى الفرع الدارجي من الأسرة القوقازية الشمالية الشرقية، وقد ابتعدت عن لهجة أكوشا التي تقوم عليها الدرغوا الأدبية بقدر يجعل متحدثي اللغتين لا يفهم أحدهما الآخر بسهولة. ويعدّها معظم اللغويين اليوم لغةً مستقلة بذاتها، إلى جانب قريبتها الوثيقة الكوباتشية، وتحمل السمات المميزة للأسرة: منظومة صوامت كثيفة، ووسم الإرغاتيف، وأصناف للأسماء، ومجموعة دقيقة التقسيم من الحالات الإعرابية للتعبير بدقة عن موضع الشيء. تُستعمل الروسية في المدرسة والأوراق الرسمية، بينما يُستعمل الكايتاغ في البيت والفناء والجنازة.

وصل الإسلام مبكراً، إذ امتدّ نحو الداخل من دربنت، وكانت كالا كوريش، وهي اليوم أطلال على نتوء يشرف على النهر، إحدى أولى المعاقل الجبلية للإسلام، ثم مقرّ الأوتسمي، الحاكم الوراثي للكايتاغ. عاشت الأوتسمية أطول من معظم جيرانها، وألغتها روسيا أخيراً في عشرينيات القرن التاسع عشر، فصار الكايتاغ بعدها مقاطعة كغيرها. وما بقي منها في أيدي المؤرخين هو مدوّنة القوانين من القرن السابع عشر المنسوبة إلى الأوتسمي رستم خان، التي وضعت العادات العرفية (الأدات) إلى جانب الشريعة، وحدّدت بتفاصيل صريحة ثمن ما يترتب على القتل أو السرقة أو الإهانة العلنية للرجل. والمعتقد اليوم سنّي على المذهب الشافعي، ويظهر ذلك في التقويم وفي الجنائز أكثر مما يظهر في ملابس الناس. والشيء الوحيد من تراث الكايتاغ الذي يعرفه الغرباء عادةً هو التطريز: مربعات من القطن بعرض نحو ياردة، تُنسج بخيوط الحرير المرصوصة في تراكيب ترفض التماثل والتكرار، من حلزونات وخطافات وعيون وأشكال مقسومة من المنتصف يسعى المختصون منذ عقود إلى تحديد مصادرها. لم تكن هذه قط لوحات جدارية. كانت القطعة تُلفّ بها المهد، وتغطي وجه العروس، وتُوضع على وجه الميت، فتؤدي قطعة واحدة وظيفتها عند العتبات الثلاث. كانت النساء يصنعنها في البيت لعائلاتهن لا للبيع، ولهذا لم يلتفت العالم الخارجي إليها إلا حين وصل جامعو التحف إلى داغستان في أواخر الحقبة السوفيتية، وكان الصنع قد توقف إلى حد كبير آنذاك.