Эротика: баджуни

Баджуни являются мусульманским народом, говорящим на суахили, который живёт на крайнем северном участке побережья суахили, а их родина скорее не территория, а архипелаг: низкая цепь коралловых островов и песчаных кос, протянувшаяся от Кисмайо на юге Сомали до кенийской границы, а также прилегающие прибрежные деревни материка и протоки за ними. Чула, Койама и Нгуми являются названиями, которые встречаются на большинстве карт в виде точек, если вообще встречаются. Жизнь там организована вокруг моря и календаря муссонов: рыбная ловля на небольших парусных судах, акулы и рифовые рыбы, которые сушат и продают во внутренние районы, мангровые жерди, срезанные в протоках и отправляемые на север для крыш домов в Аравии, кокосы и кунжут на более песчаной почве. Строительство лодок является навыком баджуни, за который их давно знают в этих местах. Мтепе, парусное судно, сшитое кокосовым волокном, а не сколоченное гвоздями, строилось и ходило под парусом на этом участке побережья вплоть до начала XX века, оставаясь одним из последних своего рода в Индийском океане. Ислам здесь суннитский, шафиитского мазхаба, и он не является отдельным отсеком жизни: мечеть, коранические школы, наречение детей, выбор времени для свадьбы и этикет похорон проходят через институты, которые на протяжении тысячи лет организовывали прибрежные города суахили.

Их язык, кибаджуни, также называемый китикуу, является северным диалектом суахили из сабакийской ветви банту, очень близким к речи Ламу и Пате и достаточно далёким от стандартного суахили, так что посторонние регулярно принимают его за что-то другое. Это обстоятельство имело последствия. Когда Британия передала Джубаленд Италии в 1925 году, новая граница разрезала мир баджуни надвое, и это разделение определило всё последующее. В Сомали баджуни являются меньшинством без клановой поддержки, которая структурирует сомалийскую политику, поэтому, когда государство рухнуло в 1991 году, они оказались среди наиболее уязвимых: острова подвергались набегам, лодки и земли были отняты, тысячи людей были вытеснены в Момбасу, в кенийские лагеря и в конечном счёте в Британию, Соединённые Штаты и страны Персидского залива. Многие из этих дел о предоставлении убежища зависели от лингвистики. Чиновники использовали языковые тесты, чтобы решить, кто на самом деле баджуни, часто сравнивая заявителей со стандартным суахили или сомали, а не с их собственным диалектом, поэтому людям не верили, когда они правильно говорили на родном языке. Деревни, которые когда-то заполняли острова, сейчас редки или исчезли. Народ же нет: он живёт на кенийском побережье, в Кисмайо и за границей, а кибаджуни по-прежнему звучит, хотя бегло говорящих становится всё меньше.