Эротика: афары

Афары живут в одном из самых жарких населённых мест на Земле: во впадине Данакиль и на лавовых равнинах и солончаках, расходящихся от неё по северо-востоку Эфиопии, югу Эритреи и Джибути. Местность задаёт условия. Дневная температура держится выше сорока градусов большую часть года, поверхностной воды мало, а местная экономика организовалась вокруг кочующих стад верблюдов, коз и крупного рогатого скота, которые перемещаются между сезонными пастбищами. Афары кочуют не из ностальгии: они кочуют потому, что альтернативой является голодная смерть.

Их язык, также называемый афарским или кафарским, относится к кушитской ветви афразийской семьи и ближе всего к сахо, на котором говорят соседи на севере, в Эритрее. Более отдалённое родство связывает его с сомали и оромо. Афарский язык записывается на основе латиницы, письмом кафар фера, с 1970-х годов, однако устная поэзия остаётся наиболее престижной формой: панегирическая поэзия, перечисление родословных и импровизированные состязания, которые мужчины сочиняют и оценивают друг перед другом. Генеалогия имеет реальный вес. Человека сначала определяют по принадлежности к клану, и лишь затем по чему-либо ещё, а крупные конфедерации, в общих чертах объединяемые как асаймара, «Красные», и адоймара, «Белые», до сих пор определяют политическую расстановку и права на пастбища.

Ислам пришёл рано, принесённый из Аравии через Баб-эль-Мандеб, и афары на протяжении веков исповедуют суннитский ислам; район вокруг Зейлы был одним из первых опорных пунктов ислама на Африканском Роге. Религиозная практика, как правило, скорее прагматична, чем схоластична. Обычное право, мада'а, действует наряду с шариатом и решает большинство споров о скоте, браке и компенсации за кровь под председательством старейшин клана. Женщины играют более заметную экономическую роль, чем позволяет стереотип о пастушеских мусульманских обществах: они управляют производством молока, при каждом переезде собирают и разбирают переносную хижину ари и самостоятельно торгуют на рынке.

Афарский султанат Аусса, просуществовавший до XX века, дал народу связную политическую память, которая пережила колониальный раздел между Эфиопией, итальянской Эритреей и Французским Сомали. Этот раздел стал переломным моментом. Он разделил единую пастушескую экономику между тремя будущими национальными государствами и оставил афаров постоянным меньшинством в каждом из них: им приходится договариваться о маршрутах выпаса через границы, которых сами стада не признают. Региональный штат Афар в Эфиопии, учреждённый в 1995 году, стал первым формальным признанием того, что народ имеет право управлять землёй, по которой всегда перемещался.