Эротика: пуштуны

Пуштуны являются народом, которого мир встречает на Хайберском перевале, а затем понимает неверно. Их насчитывается более пятидесяти миллионов человек на родине, которую политические карты делят пополам: линия Дюранда, проведённая британским чиновником в 1893 году, проходит прямо через пуштунские земли, оставляя примерно треть населения в Афганистане, а большую его часть в Пакистане. Они никогда не признавали эту границу и во многих практических смыслах до сих пор её не признают. Семьи, племенные конфедерации, торговые пути и схемы выпаса скота продолжают пересекать её так, будто линии не существует.

Пушту является восточноиранским языком, родственником персидского, но не взаимно понятным с ним, и насыщенным согласными (ретрофлексными смычными, гортанным кх), которые с трудом приживаются во рту носителей соседних урду и дари. Литературная традиция глубока: Хушал-хан Хаттак в XVII веке написал воинскую поэзию, которую до сих пор цитируют на похоронах и свадьбах, а мистические стихи Рахман-бабы поют в святилищах. В племенном отношении население обширно и сегментарно: дуррани и гильзаи являются двумя крупными конфедерациями, при этом какары заметны в Белуджистане, а многочисленные мелкие ветви переплетены по хребту Сулеймана. За последние полвека сформировалась диаспора в странах Персидского залива, в Великобритании и Северной Америке, где американские пуштуны составляют небольшую, но заметную общину в таких городах, как Северная Виргиния и Бэй-Эриа.

Чаще всего посторонние упускают из виду пуштунвали, неписаный кодекс, который регулирует честь, гостеприимство, убежище, месть и положение женщин. Он старше обращения в ислам, которое произошло в основном в раннее средневековье и сейчас подавляющее большинство составляют сунниты ханафитского толка; обе системы сосуществуют в рабочем компромиссе, который муллы и племенные старейшины постоянно пересматривают. Мельмастия, обязанность приютить и накормить любого гостя, включая врага, является той чертой, которую замечают путешественники. Нанаватай, право убежища, не раз втягивал пуштунские общины в геополитику, которую они не выбирали. Джирга, собрание старейшин, которое решает споры консенсусом, а не голосованием, по-прежнему разрешает дела, с которыми не справляются государственные суды.

XX и XXI века (советское вторжение, гражданская война, движения талибов, в значительной степени, но не исключительно, набранных из рядов пуштунов, кампании с применением беспилотников, массовое перемещение населения) сгладили то, как группа изображается за рубежом. Внутренняя жизнь народа менее монолитна и значительно старше, чем подсказывают заголовки.