Эротика: друзы

Друзы являются самобытной этнорелигиозной общиной, сосредоточенной в Леванте, их около 1-1,5 миллиона человек по всему миру. Они распределены между Ливаном (крупнейшее национальное друзское население, около 280 000 с лишним человек в Ливане), Сирией (около 700 000 с лишним, сосредоточены в Джебель ад-Друз, районе Сувейды на юге Сирии, а также в сельской местности Дамаска), Израилем (около 150 000 с лишним, сосредоточены в Галилее и в районе горы Кармель) и Иорданией (около 32 000 с лишним, сосредоточены в Азраке и других общинах), а также значительной глобальной друзской диаспорой (Венесуэла, США, Бразилия, Австралия и другие страны). Друзская религия является самобытной этнорелигиозной традицией, возникшей в Египте в XI веке н. э. при фатимидском халифе аль-Хакиме, а затем развивавшейся под руководством Хамзы ибн Али ибн Ахмада и других основателей. Друзская религия включает элементы исламской (преимущественно исмаилитско-шиитского происхождения), гностической, неоплатонической и других религиозных традиций; друзы эндогамны (не принимают новообращённых), а религиозное знание доступно лишь кругу посвящённых («уккал», «мудрые»). Друзская идентичность одновременно этническая и религиозная: община исторически сохраняла значительную политико-военную автономию в различных государствах, где проживает. Друзские мужчины Израиля подлежат призыву в израильскую армию (одна из немногих нееврейских общин Израиля, официально служащих в ЦАХАЛ). Друзы Галилеи в своём большинстве являются гражданами Израиля; друзы Голанских высот в большинстве своём сохраняют сирийское гражданство (Голанские высоты были оккупированы Израилем в 1967 году и фактически аннексированы в 1981 году; друзское население в основном сохраняет сирийское гражданство, а не принимает израильское).

Теология и структура уккал-джухаль

Друзская теология построена на строгом монотеизме, в котором божественное мыслится непознаваемым и выходящим за пределы любых определений, и на учении о танасухе (переселении душ), не имеющем аналогов ни в одной другой левантийской религиозной традиции: по друзским представлениям, после смерти душа друза немедленно переходит в тело новорождённого друзского ребёнка, поэтому число друзских душ замкнуто и конечно с момента основания религии. Это одна из доктринальных основ правила эндогамии: переход в религию извне невозможен, так как новая друзская душа не может возникнуть; выход из религии отвергается, поскольку друзская душа не может занять тело недруза.

Община делится на уккал («посвящённые», «мудрые») и джухаль («невежды», в друзском употреблении не является пренебрежительным термином, а просто обозначает непосвящённое мирское большинство). Только уккал имеют доступ к Расаиль аль-Хикма («Посланиям мудрости»), шеститомному каноническому тексту друзской религии, составленному в начале XI века под руководством Хамзы ибн Али и Баха ад-Дина аль-Муктаны; только уккал посещают хальву, побеленный друзский религиозный дом, имеющийся в каждой друзской деревне, по вечерам четверга для закрытого молебна. Видимым знаком уккал служит сочетание белой чалмы и белого халата у мужчин, а у женщин белый головной убор с чёрным одеянием; большинство джухаль в повседневной жизни не выделяется одеждой по религиозному признаку.

Политическая история общины

Друзы возникли в результате миссионерской деятельности фатимидской исмаилитской даавы в горах южного Ливана и в Хауране в начале XI века. С конца XII века на Горном Ливане доминировали два последовательных феодальных друзских эмирата: династия Маан (около 1500-1697), при эмире которой Фахр ад-Дине II (правил 1591-1635) впервые политически оформился друзско-маронитский кондоминиум Горного Ливана, и династия Шихаб (1697-1842), при позднейших эмирах которой, сначала суннитах, а затем маронитах, политический баланс в горах сместился от друзского большинства. Гражданская война 1860 года на Горном Ливане между друзской и маронитской общинами (в ходе друзской резни того года погибли несколько тысяч маронитов, после чего последовала французская интервенция) стала событием, повлекшим создание османской мутасаррифии Горного Ливана (1861-1918), и является непосредственным политическим предшественником современной ливанской конфессиональной системы.

Сирийская друзская политическая традиция опирается на семью Атраш из Джебель ад-Друз. Султан аль-Атраш (1891-1982) возглавлял Великое сирийское восстание 1925-1927 годов против французского мандатного управления, крупнейшее одиночное антиколониальное восстание межвоенной Сирии и основополагающий эпизод сирийского национального повествования, действуя из своей друзской базы в провинции Сувейда. Сохранение сирийской друзской общиной значительной общинной автономии в период мандата, в раннебаасистский период и в эпохи Хафеза аль-Асада и Башара аль-Асада во многом опирается на политический капитал, накопленный в 1925-1927 годах. Гражданская война в Сирии с 2011 года по настоящее время вызвала устойчивую мобилизацию друзской общины вокруг Сувейды: община, как правило, держалась в стороне от Свободной сирийской армии и исламистских оппозиционных группировок, сохраняла настороженные отношения с центральным правительством Асада и после распада государства Асада в 2024-2025 годах стала одним из наиболее сплочённых уцелевших региональных центров силы на юге Сирии.

Израильские друзы и Голанские высоты

Израильская друзская община, расселённая главным образом в 16 деревнях Галилеи и на горе Кармель, обладает особым правовым статусом, возникшим в результате соглашения 1956 года с израильским друзским религиозным руководством о призыве на службу в ЦАХАЛ на тех же условиях, что и для израильских евреев, и является единственной нееврейской израильской общиной, для которой действует такой порядок. Закон о национальном государстве 2018 года и последовавший протест друзской общины выявили внутреннее напряжение этой договорённости: доля друзов, служащих в ЦАХАЛ, остаётся одной из самых высоких среди всех израильских общин, тогда как формальный конституционный статус друзов в явно еврейском национальном государстве остаётся спорным.

Друзы Голанских высот, сосредоточенные в населённых пунктах Мадждал-Шамс, Масада, Букъата и Эйн-Кинийе, составляют особую субобщину, политическое положение которой резко отличается от положения друзов Галилеи. Территория была оккупирована Израилем в 1967 году и фактически аннексирована Законом о Голанских высотах 1981 года, а друзское большинство территории в основном сохранило сирийское гражданство и отказалось от израильского на протяжении более чем пяти десятилетий израильского управления. Гражданская война в Сирии после 2011 года значительно усложнила эту позицию: друзы Голан всё больше отрывались от своего религиозного руководства, базирующегося в Сувейде, а доля молодых друзов Голан, принимающих израильское гражданство, заметно выросла с 2015 года, хотя ориентация общины на Сирию сохраняется.