Эротика: йоруба

Йоруба составляют один из крупнейших народов Западной Африки, численностью около сорока миллионов человек, сосредоточенных на юго-западе Нигерии и распространённых за границы в Бенин и Того. Что объединяет их, так это не столько единая политическая история, сколько общее гражданское самосознание: сеть городов-государств (Ифе, Ойо, Иджебу, Экити, Ондо и другие), каждый со своим диалектом, собственной правящей линией и собственным ощущением самобытности, но все признают Иле-Ифе духовным центром происхождения, где, согласно преданию, был сотворён мир. Подгруппы, перечисленные рядом с этой статьёй, не являются второстепенными диковинками. Именно они составляют реальную единицу принадлежности для большинства йоруба; название «йоруба» как единый ярлык исторически является сравнительно недавним наслоением на гораздо более древнюю мозаику.

Язык входит в широкую нигеро-конголезскую семью, в волта-нигерскую ветвь наряду с родственными языками, такими как игала и ицекири, и он тональный: три тона выполняют реальную грамматическую функцию, так что один и тот же слог меняет значение в зависимости от высоты. Стандартный йоруба, который преподаётся в школах и используется в газетах и в Нолливуде, легко сосуществует с региональными диалектами, которые могут заметно расходиться; носитель экити и носитель иджебу часто воспринимают друг друга как родственников с ярко выраженным акцентом, а не как абсолютно одинаковых соотечественников. Пословица здесь является серьёзной формой речи, а не украшением. От старейшин ожидают, что они владеют пословицами, и уместно приведённая пословица может закрыть спор.

В религиозном отношении йоруба примерно разделены между христианством и исламом, а более древняя исконная традиция, система почитания ориша, организованная вокруг таких фигур, как Огун, Шанго, Ошун и Обатала, существует под обеими религиями, иногда открыто, иногда вплетаясь в христианскую или мусульманскую практику. Эта древняя религия не осталась на родине. Перенесённая через Атлантику работорговлей, она стала основой кандомбле в Бразилии, лукуми и сантерии на Кубе и узнаваемой ветвью гаитянского вуду; немногие африканские религиозные системы проделали такой путь или сохранили свою структуру настолько неизменной.

Повседневная жизнь имеет социальный и церемониальный характер. Церемонии наречения на восьмой день после рождения, пышные свадьбы, проходящие поэтапно между семьями, и похороны, которые одновременно являются праздниками для старейшин, прожившим хорошую жизнь, отмечают календарь надёжнее, чем гражданский. Лагос и Ибадан являются городами йоруба в практическом смысле, а диаспора в Лондоне, Атланте и Хьюстоне достаточно велика, чтобы культура стала явно трансконтинентальной, а не укоренённой в каком-то одном месте.