Эротика: огони

Огони являются народом на востоке дельты Нигера, плотно населяющим около тысячи квадратных километров низинных сельскохозяйственных земель, проток и мангровых зарослей между Порт-Харкортом и Атлантическим океаном. Эта плотность, одна из самых высоких в сельской Нигерии, определяет почти всё в их жизни: земли мало, родословная тщательно отслеживается, а связь семьи с конкретным участком земли имеет вес, который посторонние обычно недооценивают. Они не являются единым племенем в строгом смысле, а представляют собой федерацию из шести королевств, говорящих на четырёх взаимно различных языках (кхана, гокана, элеме и тээ), которые входят в огонийскую ветвь кросс-риверской группы, являющейся, в свою очередь, крайним восточным периферийным ответвлением нигеро-конголезской семьи. Говорящий на кхана и говорящий на элеме часто нуждаются в третьем языке, обычно нигерийском пиджине или английском, чтобы свободно общаться. Объединяют их не язык, а родина, общее название и политическое самосознание, сформировавшееся в конце XX века.

Это самосознание неотделимо от нефти. Компания Шелл начала бурение в Огониленде в 1958 году, а последовавшие за этим разливы, газовые факелы и разрушенные сельхозугодья в 1990-х годах породили Движение за выживание народа огони под руководством писателя Кена Саро-Вивы. Его казнь режимом Абачи в 1995 году вместе с восемью другими сделала огони точкой отсчёта в глобальных дискуссиях о правах коренных народов и добывающей промышленности; сама община относится к этому статусу серьёзно и продолжает мобилизоваться вокруг него. Меры по очистке территории были обещаны и оспорены, а их реализация идёт медленно.

Христианство, в основном протестантское, с сильным англиканским и пятидесятническим присутствием, сегодня является доминирующей религиозной системой, наслаивающейся на более древние практики, которые полностью не исчезли. Почитание предков, традиции масок, связанные с конкретными королевствами, и власть традиционных правителей (например, гбенемене в землях кхана) продолжают действовать наряду с церковной жизнью, а не в противовес ей. Похороны, в частности, по-прежнему остаются пышными многодневными церемониями, которые собирают домой широкий круг родственников из Порт-Харкорта, Лагоса и из-за рубежа. Натуральное выращивание ямса, маниоки и плантана сохраняется, а рыбная ловля в протоках остаётся одновременно источником средств к существованию и культурной опорой, хотя оба занятия были подорваны десятилетиями загрязнения. Короче говоря, огони представляют собой небольшой по нигерийским меркам народ численностью менее миллиона человек, но с непропорционально заметным присутствием в политической жизни страны в вопросах земли, окружающей среды и самоопределения.