Эротика: аджукру

Аджукру являются лагунным народом, расселённым на прибрежной равнине к северо-западу от Абиджана, вокруг города Дабу, между лагуной Эбри и лесным поясом, который отступает от Атлантики. Их численность составляет несколько сотен тысяч человек, и они живут на этой территории достаточно долго, чтобы их деревни, пальмовые рощи и система возрастных классов практически представляли собой одну и ту же карту. Местность плоская, жаркая и влажная, её пересекают ручьи, впадающие в лагуну; пальмовое вино и пальмовое масло получают отсюда в объёмах, которые на протяжении поколений определяли местную экономику, а ритм сбора урожая, добычи пальмового сока и торговли пальмовой продукцией вплетён в повседневную жизнь аджукру и не воспринимается как фольклор.

Их язык, аджукру, относится к кваской ветви нигеро-конголезской семьи, к той же широкой семье, которая включает акан, эве и другие языки побережья Гвинейского залива. Он представляет собой небольшой островок среди более крупных соседей (акано-говорящие народы на востоке, авикам и другие лагунные группы вдоль побережья), и большинство аджукру сегодня свободно переходят между аджукру, французским и региональным лингва франка. Письменность повседневной речи местная; письменность школы, администрации и церкви французская, и обе сосуществуют без особых церемоний.

Структурно аджукру отличает их поколенческая классовая система, иногда называемая ebeble, которая организует мужчин в возрастные группы, продвигающиеся вместе через определённые социальные ранги на протяжении жизни. Церемонии продвижения, проводимые через длительные промежутки времени, являются крупными деревенскими событиями и остаются моментом, когда власть, вопросы землевладения и общинные решения официально пересматриваются. Христианство, католическое с методистским присутствием, пришло в колониальный период и прижилось как нечто практичное, а не привнесённое: церковный календарь идёт параллельно календарю возрастных групп, крещения и похороны совершаются в обоих регистрах, а старейшины не видят противоречия в том, чтобы почитать предков и посещать мессу в одну и ту же неделю.

Исторически аджукру были втянуты в лагунные торговые сети, питавшие атлантическую экономику, затем в экономику какао и пальмового масла колониальной Кот-д'Ивуара, а затем в орбиту Абиджана, который расположен достаточно близко, чтобы работа, учёба и семейные связи постоянно перемещали людей туда и обратно. В результате возникает население, которое не является сельским в прежнем смысле и при этом не полностью поглощено мегаполисом: прибрежный народ на окраине одного из крупнейших городов Западной Африки, сохраняющий собственное, необычайно сложное гражданское устройство.