Эротика: албанцы

Албанцы представляют собой одну из древних загадок европейской лингвистики: их язык относится к индоевропейской семье, но занимает собственную ветвь без близких живых родственников. Каким бы ни было происхождение албанского (иллирийский является наиболее распространённой версией, фракийский альтернативой), эта языковая линия развивалась параллельно греческому, латинскому и славянским языкам так долго, что не походит ни на один из них. Два основных диалектных блока, гегский на севере и тоскский на юге, разделяются примерно по реке Шкумбин и остаются взаимопонятными, но различаются в гласных и глаголе. Стандартный албанский язык, кодифицированный в 1972 году, во многом опирается на тоскский; северяне с тех пор тихо возмущаются этим фактом.

Родина простирается вдоль восточного побережья Адриатики и вглубь балканского нагорья, при этом основная часть носителей живёт в Албании и Косово, а значительные общины существуют в Северной Македонии, в долине Прешево на юге Сербии, а также в частях Черногории и северо-западной Греции. Многовековые общины диаспоры (арберешы на юге Италии и в Сицилии, потомки беженцев, покинувших страну после смерти Скандербега в 1468 году, и арванитов в центральной Греции) сохраняют архаичные формы языка, которые лингвисты до сих пор приезжают изучать. Более поздняя миграция после 1991 года создала крупные общины в Италии, Германии, Швейцарии и Соединённых Штатах.

В религиозном отношении албанцы в Европе необычны тем, что примерно поровну делятся между суннитским исламом (с заметным присутствием суфийского ордена бекташи, мировой центр которого находится в Тиране), католицизмом на севере и православным христианством на юге. Эта смесь является наследием османского владычества, наложенного на более древние византийские и римские границы, но культурный факт, определяющий ситуацию, состоит в том, что вероисповедание, как правило, значит немного. Фраза писателя XIX века Пашко Васы, вера албанца есть албанство, получила долгую вторую жизнь именно потому, что смешанные браки и общие деревни сделали её правдой на практике.

В северном нагорье сохранился Канун, устное обычное право, приписываемое вождю XV века Лекё Дукаджини, которое регулировало честь, гостеприимство, собственность и кровную месть вплоть до XX века и до сих пор отбрасывает тень в отдалённых районах. Стоит знать два связанных института: беса, безусловное обещание держать слово, которое иногда использовалось для защиты чужестранцев (наиболее известен случай, когда албанские семьи укрывали евреев во время нацистской оккупации), и бурнеша, клятвенные девственницы, принимавшие мужскую общественную роль, чтобы возглавлять домохозяйства, в которых не осталось мужчин. Оба являются узнаваемо албанскими ответами на вопрос о том, как небольшое общество сохраняет свою целостность.