Эротика: игбо

Игбо составляют одну из трёх демографических опор Нигерии. Они сосредоточены в юго-восточном лесном поясе между реками Нигер и Кросс, в ландшафте густых зарослей, пальмовых рощ и тысячи рыночных городков, а не единой культурной столицы. Эта децентрализация и есть первое, что следует о них знать. До колонизации на большей части земель игбо не было королей: власть принадлежала советам старейшин, возрастным группам, обществам носителей титулов и деревенскому собранию, а религиозные специалисты и святилища оракулов (самое известное из них принадлежит оракулу Аро Чукву) распространяли влияние на большие расстояния через торговлю и паломничество, а не завоевание. Республиканская привычка глубоко укоренена и до сих пор определяет то, как общины игбо организуют себя: по родовым линиям, по союзам земляков, путём переговоров, а не указов.

Игбо относится к нигеро-конголезским языкам и отличается столь выраженной диалектной вариативностью, что стандартизированная литературная форма («стандартный игбо») была создана лишь в XX веке: её собрали из нескольких диалектов, и носители, чей собственный говор оказался не учтён, до сих пор относятся к ней настороженно. Названия подгрупп (нри-игбо, аро, нгва, мбайсе, охафия, онича, икверре, укуани, аниома и многие другие) представляют собой не фольклорные ярлыки, а живые идентичности, связанные с конкретными группами городов, у каждой из которых свой акцент, свои традиции маскарадов и свои споры со стандартной формой. Королевство Нри на севере земель игбо ближе всего к сакральному центру: это ритуальное политическое образование, чей эзе исторически наделял церемониальной властью весь регион, никогда им не управляя.

Сегодня публичной религией в подавляющем большинстве служит христианство: оплоты католицизма и англиканства сложились ещё в колониальный период, а громче всего сейчас растут пятидесятнические церкви. Но прежняя космология не была просто вытеснена. Чи, личный духовный двойник, закрепляемый за каждым человеком при рождении, по-прежнему пронизывает повседневную речь и имянаречение. Посохи офо и святилища предков сохраняют вес в делах рода. Системы получения титулов, такие как озо, вторичное погребение, общества масок (мманву) и сложный этикет вокруг ореха кола сосуществуют с церковью без явного противоречия. Другой определяющей точкой перелома стала Биафрская война 1967-1970 годов, кризис отделения, омрачённый голодом, память о котором до сих пор структурирует политику игбо и идентичность диаспоры. Торговля и образование служат культурными путями к престижу; система ученичества игбо (игба бои), при которой старший торговец после многолетней службы младшего помогает ему открыть своё дело, представляет собой один из наиболее интересных механизмов перераспределения богатства, действующих сегодня в Западной Африке.