Эротика: конго

Конго являются народом банту, чья родина простирается по нижнему течению реки Конго и атлантическому побережью там, где она впадает в океан, на полосе леса, саванны и приливного устья. Сегодня эта территория разделена между тремя современными государствами (ДРК, Республикой Конго и северной Анголой), но исторически составляла единую политическую и культурную сферу. Они относятся к числу крупнейших популяций банту на континенте, а их внутреннее разнообразие реально: лари вокруг Браззавиля, вили побережья, йомбе леса Майомбе, а также бембе, суунди, донго, хангала, кугни и маньянга имеют каждый свои особенности произношения, ритуальные специализации и субрегиональные идентичности в рамках общего понятия конго. Их язык, киконго, прочно относится к западной ветви банту семьи нигеро-конголезских языков, и в колониальный период он был настолько важен, что упрощённая торговая форма, китуба, стала региональным языком межэтнического общения, на котором до сих пор говорят миллионы людей, не являющихся этническими конго.

Определяющим историческим фактом для конго является Королевство Конго, которое с конца XIV века до его медленного распада в XIX веке было одним из самых значительных государств Атлантической Африки. Его обращение в христианство в 1491 году при Мвемба а Нзинга (Афонсу I) не было навязано миссионерами, а стало королевским политическим проектом, и оно породило нечто подлинно необычное: многовековой конголезский католицизм, который включил распятия, святых и таинства в уже существующую космологию предков и территориальных духов, а не вытеснил её. Это слияние до сих пор определяет религиозную жизнь. Большинство конго сегодня христиане: в старом центре страны это католики, а в других местах всё чаще пятидесятники или представители независимых церквей. Однако пророческое движение, начатое Симоном Кимбангу в 1921 году и ныне представленное Кимбангистской церковью, остаётся крупным институтом конго и явно конголезским прочтением христианства.

Стоит также знать: традиция нкиси, вырезанные и связанные фигуры силы, на которых держится большая часть того, что мир называет «искусством конго», является ритуальной технологией, а не декором; знаменитые нкиси нконди, утыканные гвоздями, были активированными объектами, связанными с клятвами и обидами. Погребальная практика имеет необычный вес: умершие являются участниками, а не ушедшими. Политически же конго оказались в центре почти каждого современного потрясения в регионе, от антиколониальных восстаний 1950-х годов до длинной тени ангольской войны, которая рассеяла значительные популяции конго по диаспоре.