Эротика: нзиме

Нзиме являются земледельческим народом, говорящим на языке банту и проживающим в Восточном регионе Камеруна, в тропическом лесу департамента Верхний Ньонг вокруг Ломье и Мессамены. Они никогда не образовывали ни королевства, ни государства. Народом их делает язык кунзиме, совокупность кланов, которые ведут происхождение по мужской линии, и давняя связь с участком леса, который сейчас граничит с фаунистическим заповедником Джа, одним из крупнейших охраняемых тропических лесов Африки. Их деревни выстраиваются вдоль красных латеритных дорог. Такая планировка в основном относится к колониальному периоду, когда чиновники переселяли разрозненные лесные поселения на маршруты, которые можно было патрулировать, пересчитывать и облагать налогами.

Кунзиме принадлежит к макаа-нджемской ветви банту, и его окружают близкие родственники: макаа на севере, нджем дальше к югу, а также бьеп, коль и мпьемо, относящиеся к той же семье. На практике многие нзиме переключаются между кунзиме, одним или двумя соседними языками и французским, который является языком школы, церкви и управления.

Повседневная жизнь зависит от поля и леса. Домохозяйства расчищают участки под маниок, кулинарные бананы и арахис, выращивают какао на продажу и по-прежнему охотятся, ставят ловушки и ловят рыбу. Вблизи заповедника охота ради мяса диких животных теперь сталкивается с природоохранными правилами, а концессии на лесозаготовку изменили облик больших участков земли. Нзиме также делят этот край с бака, лесными охотниками-собирателями, чьи стойбища и поселения находятся рядом с деревнями нзиме. Отношения давние и запутанные. На протяжении поколений труд бака на полях нзиме обменивался на пищу, товары и защиту, на условиях, которые в основном были выгодны земледельцам. Споры обострились по мере того, как семьи бака стали оседать окончательно вдоль дорог, отправлять детей в школу и отстаивать собственные притязания на землю.

Христианские миссии пришли в регион в колониальный период, и большинство нзиме сегодня являются католиками или протестантами. Посещение церкви не вытеснило более старые способы объяснения мира. Представления о предках, силе леса и скрытом действии колдовства по-прежнему всплывают, когда люди говорят о болезни, невезении или внезапной удаче соседа. Эти представления сосуществуют с воскресными службами, и немногие видят в этом противоречие.