Эротика: турки

Турки являются огузским тюркским народом, современная идентичность которого сформировалась прежде всего под влиянием долгой миграции на запад из Центральной Азии и веков империи, последовавших за ней. Они составляют демографическое ядро Турецкой Республики, однако эта категория выходит далеко за пределы её границ: турки-киприоты на севере Кипра, месхетинские турки, рассеянные в сталинскую эпоху депортацией по территории бывшего Советского Союза, полукочевые йорюки нагорий южной Анатолии, а также крупные оседлые общины на Балканах и в Западной Европе, прежде всего в Германии, где послевоенная вербовка гастарбайтеров создала турецкое присутствие, насчитывающее теперь несколько поколений. Сама Анатолия служит сквозной линией: полуостров сухих плато, горного обрамления и двух длинных побережий, который последовательно был хеттским, греческим, римским, византийским, сельджукским и османским, при этом каждый слой до сих пор читается в топонимах и в кухне.

Турецкий язык относится к огузской ветви тюркской семьи, тесно связан с азербайджанским и туркменским и на отдельных участках взаимопонятен с ними; он агглютинативен, подчиняется сингармонизму гласных и известен сопротивлением прямому переводу на синтаксис индоевропейских языков. Язык прошёл через один из самых агрессивных инженерных проектов XX века при Ататюрке: переход в 1928 году с арабской письменности на латинскую и систематическое очищение от арабских и персидских заимствований в пользу тюркских неологизмов. Поэтому турку, читающему османские документы столетней давности, нужна помощь, тогда как турок, читающий современную азербайджанскую газету, в основном в ней не нуждается. Большинство турок составляют суннитские мусульмане ханафитского мазхаба, однако значительное меньшинство, возможно пятая часть населения, являются алевитами, гетеродоксной традицией со своей ритуальной жизнью, музыкой и исторической связью с шиизмом, которая неуютно соотносится с суннитской ортодоксией. Официальный секуляризм, унаследованный от раннего республиканского периода, остаётся живым политическим вопросом, а не решённым.

В повседневной жизни турецкий быт отличает особое значение, придаваемое гостеприимству и семье: обязанность как следует накормить гостя, сложная грамматика чаепития, родственные обращения, распространяющиеся на соседей и торговцев. Кофейная культура, мейхане, общественная баня, обычаи свадебной недели, которые резко различаются между эгейским побережьем и восточными провинциями, по-прежнему организуют значительную часть общественного времени. Региональные различия внутри Турции подлинны и не являются декоративными: житель побережья Чёрного моря, стамбульский профессионал и крестьянин юго-востока разделяют одно государство и один язык, но далеко не всегда многое другое.