Эротика: черкесы

Черкесы называют себя адыгами, и это самоназвание значит больше, чем любые ярлыки, которые к ним прикрепили Россия, Турция или Европа. Они являются коренным народом северо-западного Кавказа, склона к Черному морю и предгорий, тянущихся на восток к Кабардинскому плато, и их идентичность неразрывно связана с родиной, в которой большинство из них уже не живет. Изгнание 1864 года, завершившее Русско-черкесскую войну, рассеяло уцелевших по Османской империи, и сегодня диаспора в Турции, Иордании, Сирии и Израиле в несколько раз многочисленнее населения, все еще остающегося на Кавказе. Любой честный рассказ о том, кто такие черкесы, должен начинаться с этого: нация, центр тяжести которой находится за пределами собственной земли.

Язык задает внутреннее устройство группы. Черкесский относится к северо-западнокавказской семье, небольшой изолированной ветви без доказанных родственников за пределами региона, известной среди лингвистов инвентарем согласных настолько плотным, что гласные почти исчезают. Он делится на два литературных стандарта. На адыгейском говорят адыгейцы, шапсуги и черкесы Карачаево-Черкесии; кабардинский, иногда называемый восточночеркесским, распространен среди кабардинцев, которые исторически занимали открытую степь к востоку от гор и развили более стратифицированное, основанное на коннице аристократическое общество. Ветви понимают друг друга с трудом, и различие между западными горными черкесами и восточными равнинными черкесами пронизывает почти каждый культурный вопрос.

Большинство черкесов сегодня являются суннитскими мусульманами, но ислам пришел поздно, примерно между XVI и XIX веками, и наложился на более древний обычно-правовой кодекс, а не заменил его. Этот кодекс, Адыгэ Хабзэ, регулирует гостеприимство, поведение между поколениями, обязанности гостя и хозяина, а также изощренный этикет свадеб и траура. На практике он часто важнее религиозного права в повседневных делах, и многие черкесы считают Хабзэ более верным выражением того, кем они являются. Традиция всадников, знаменитый сюртук черкеска с рядом гнезд для патронов, ставший стандартной одеждой как казаков, так и кавказской знати, многоголосное пение: это внешние признаки культуры, организованной вокруг сдержанности, достоинства и долгой памяти. Среди общин диаспоры вопрос о возвращении на Кавказ и кампания за признание депортации 1864 года геноцидом остаются актуальными политическими проблемами, а не историческими примечаниями.