Эротика: якан

Яканы являются народом Басилана, острова, расположенного неподалёку от юго-западной оконечности Минданао, там, где море Сулу сужается в сторону моря Сулавеси. Они являются единственной крупной этнической группой на юге Филиппин, чья родина представляет собой один остров, а не архипелаг или полосу побережья, и эта компактность проявляется в том, насколько тесно их самобытность связана с жизнью во внутренних нагорьях: большинство яканов исторически жили не на пляжах Басилана, а в глубине острова, выращивая рис, кокос и маниок на холмистой местности над побережьем, в то время как сама и таусуги промышляли на воде вокруг них.

Их язык представляет собой неприметное исключение. Яканский язык относится к ветви сама-баджао австронезийской семьи, которая генетически связывает их с мореходными народами сама архипелага Сулу, однако сами яканы являются жителями суши, и их речь отдалилась от прибрежного языка сама настолько, что эти два языка не взаимопонятны. Лингвисты рассматривают это как след гораздо более древнего раскола: предки, которые пришли на берег, остались там и позволили морскому словарю выйти из употребления, в то время как соседние ветви его сохранили.

Яканы являются мусульманами-суннитами, и так было с тех пор, как ислам достиг зоны Сулу примерно в XIV и XV веках. Вера вплетена в ритм деревенской жизни, а не сосредоточена в формальных институтах: молитва, пост и обряды жизненного цикла (рождение, обрезание, брак и погребение) структурируют календарь заметнее, чем посещение мечети в некоторых соседних мусульманских обществах. Религиозный авторитет традиционно принадлежит имаму и гуру, причём последний обучает чтению Корана в доме.

То, с чем посторонние чаще всего связывают яканов, это их ткачество. Традиция теннун создаёт плотно узорчатые ткани из хлопка и волокна ананасовых листьев, которые ткутся на ткацких станках с поясным натяжением, с геометрическими мотивами, имеющими названия и значения, а не выполняющими роль чистого орнамента: бунга-сама, каббан буди, узоры, предназначенные для свадебного наряда. Сама свадьба является главной публичной церемонией яканов: жених и невеста появляются с лицами, раскрашенными белыми точками и линиями; эта практика необычна для более широкого филиппинского мусульманского мира и связана с древними представлениями о красоте, защите и формальном представлении пары общине.

В конце XX века многие яканы были вынуждены покинуть Басилан. Десятилетия вооружённого конфликта на юге Филиппин вынудили большое число людей переселиться в город Замбоанга на основной части острова Минданао, где яканская деревня ткачей стала наиболее заметным для посторонних лицом культуры: сообщество, живущее в изгнании со своего острова и сохраняющее при этом ткацкое ремесло в неизменном виде.