Эротика: муаланг

Муалан являются народом дайаков из района реки Белитанг в Западном Калимантане, на индонезийской стороне Борнео. Быстрее всего их можно распознать на слух. Их язык принадлежит к ибанской ветви малайских языков. Он достаточно близок к ибанскому, чтобы житель деревни муалан и носитель ибан из-за границы Саравака могли понимать друг друга с небольшими усилиями. Эта близость также имеет семейную историю. Устная традиция муалан возводит их предков к Тампун Джуа, легендарному поселению на территории современного регентства Сангау, а другие ибанские народы, такие как себеруанг, кантуу и деса, рассказывают собственные версии той же истории. Когда Тампун Джуа распался, его жители рассеялись по разным рекам. Муалан заняли Белитанг и его притоки, ныне входящие в регентство Секадау, а некоторые их общины заходят в соседний Синтанг.

Жизнь в деревнях издавна вращалась вокруг горного риса. Семьи расчищают, выжигают и засевают свои поля по циклу, которым управляет адат, обычное право, которое также разрешает споры, устанавливает штрафы и определяет обряды, открывающие и завершающие сельскохозяйственный год. Вокруг полей расположены каучуковые сады и старые фруктовые рощи, отмечающие места, где жили прежние поколения, так что сам лес служит записью того, кто имеет права на землю. Длинный дом когда-то был стандартным поселением и до сих пор стоит в некоторых деревнях. Многие семьи теперь живут в отдельных домах, и эта перемена ускорилась, когда правительство в десятилетия Нового порядка не поощряло длинные дома.

Большинство муалан являются католиками, что стало результатом миссионерской работы, распространившейся по внутренним районам Западного Калимантана в XX веке, а также существует протестантское меньшинство. Обращение в веру не стерло прежний календарь. Послеуборочный гавай, праздник, общий для ибанских общин, по-прежнему собирает семьи дома, и обычные подношения и штрафы адата сосуществуют с воскресной мессой без особого трения. Сейчас давление носит экономический характер. Концессии на масличную пальму и лесозаготовку распространились по Секадау и Синтангу, что делает притязания на обычные земельные права живым политическим вопросом, а не делом истории. Молодые муалан все чаще учатся и работают в городах и каждый день говорят на индонезийском, но муалан по-прежнему остается языком, на котором говорят дома в деревнях.