Эротика: чеченцы

Чеченцы называют себя нохчи, и это название несёт в себе вес народа, который построил свою идентичность вокруг особой связи с горами, из которых он происходит. Их родина расположена на северном склоне Большого Кавказа, где равнинная степь переходит в ущелья и высокогорные пастбища. Эта география не является фоном: она сформировала социальную структуру. Чеченское общество организовывалось вокруг тейпа, клана, родство в котором считается по мужской линии, и тукхума, рыхлого объединения кланов, связанного с определённой долиной или районом. Исторической аристократии не существовало, собственного княжеского сословия тоже не было. Горские общины управлялись советами старейшин и сводом обычного права, которое называется адат и которое до сих пор существует в противоречии как с российским гражданским кодексом, так и с исламским шариатом.

Чеченский язык относится к нахской ветви северо-восточнокавказской семьи, группы без доказанного родства с окружающими индоевропейскими, тюркскими или семитскими языками. Его ближайший родственник, ингушский, в определённой степени взаимно понятен, а в более отдалённом родстве находится цова-тушинский (бацбийский). Кистинцы являются чеченской субгруппой, которая в начале XIX века мигрировала на юг через главный Кавказский хребет в Панкисское ущелье Грузии; они сохранили язык и многие обычаи, но развивались под грузинской, а не российской властью. Чеченский язык записывался арабским, затем латинским и затем кириллическим алфавитом, и смены алфавита отражали политическое давление каждого столетия.

Суннитский ислам пришёл постепенно, главным образом через суфийских проповедников из Дагестана в XVII и XVIII веках, а суфийские ордены, в особенности накшбанди и кадирийский, остаются центральными в том, как религия фактически исполняется. Кадирийская традиция, связанная с Кунта-Хаджи, своеобразна: она подчёркивает громкий коллективный зикр с ритмичным пением и круговым движением и укоренилась частично как пацифистский ответ на катастрофические войны XIX века против Российской империи. Эта долгая Кавказская война, депортация всего чеченского населения в Среднюю Азию при Сталине в 1944 году и две постсоветские войны в 1990-х и начале 2000-х годов являются поворотными точками, к которым возвращается любое чеченское повествование. Гостеприимство (к'онахалла) и обязательства чести и мести остаются реальными общественными нормами, а не фольклором: сейчас они смягчены, но не заменены религиозным авторитетом и современным государством.