Эротика: афроиракцы

Афроиракцы являются темнокожими иракцами, говорящими на арабском языке. Большинство живёт в Басре и её окрестностях, а их предки попали в Месопотамию из Восточной Африки на протяжении более тысячи лет. Язык и вера не выделяют их, поскольку они разделяют и то и другое с арабами юга, среди которых живут. Выделяет происхождение, а также память о рабстве, которую иракское общество так и не смогло полностью преодолеть. Многие семьи до сих пор носят имена арабских племён, к которым были приписаны их предки, а оскорбление abd, означающее «раб», до сих пор сопровождает людей на улице.

Самая древняя глава этой истории принадлежит зандж, восточноафриканцам, которых заставляли соскребать соляную корку с болотистых низин южного Ирака при аббасидских халифах. С 869 по 883 год они восстали в одном из крупнейших восстаний рабов средневекового мира. Они разграбили Басру и более десяти лет удерживали позиции в болотах, прежде чем были разгромлены. Более поздние прибытия происходили через торговлю Индийского океана, которая доставляла пленников из Занзибара и с побережья суахили в Персидский залив вплоть до XIX века, для работы на финиковых плантациях, в портах и в домах состоятельных семей. Нынешняя община сложилась из этих волн и давно смешивается со своими арабскими соседями. Ни одна перепись их не учитывает, а оценки их численности сильно расходятся.

Религия повторяет особенности региона. Большинство исповедует ислам шиитского толка, меньшая часть является суннитами, а траур по Мухаррам и календарь паломничеств юга определяют ход года так же, как и у их соседей. Некоторые семьи также сохраняют целительные обряды с африканскими корнями, известные как Nuban и Liwa. Они строятся вокруг барабанов, чашеобразной лиры под названием tanbura и песен, в которых прослеживаются следы суахили. Обряды имеют дело с духами и недугами и сохраняются в основном среди пожилых практиков и их учеников.

Политика стала поворотным пунктом после 2003 года. Активисты в Басре создали Движение свободных иракцев, чтобы добиваться признания меньшинством, правовой защиты от дискриминации и зарезервированных парламентских мест, как у христиан и других малых общин. Избрание Барака Обамы в 2008 году придало движению новый импульс. Движение выдвигало кандидатов на провинциальных выборах, но ни одного места не получило, а его основатель Джалал Дхияб был застрелен в Басре в 2013 году. Требование официального признания до сих пор не выполнено, и многие афроиракцы по-прежнему говорят, что прежде всего они иракцы и хотят, чтобы к ним относились именно так.