Эротика: тушины

Тушетинцы являются грузинскими горцами из Тушетии, четырёх долин, врезанных в северный склон Большого Кавказа на крайнем северо-востоке Грузии, а Чечня и Дагестан находятся непосредственно за хребтом. География определяет здесь всё. Единственная дорога, ведущая в край, пересекает перевал Абано почти на высоте 2900 метров и проходима примерно с июня по октябрь, поэтому регион на полгода оказывается отрезанным, и зимовать здесь остаются лишь считаные люди. Тушетинцы воспринимают это как вопрос расписания, а не лишений: большинство семей сейчас держат постоянные дома в кахетинских низинах вокруг Алвани и Ахметы и поднимаются наверх, когда сходит снег. Деревни, куда они возвращаются, построены из сухой кладки сланца, уложенного уступами, над ними возвышаются оборонительные башни. Наиболее известен комплекс башен Кесело над Омало, а Дартло, Парсма и Дикло расположены выше по ущельям. Овцы составляют вторую половину календаря. Стада проводят лето на высокогорных пастбищах, а осенью уходят на юг, на зимние пастбища Ширакской степи возле азербайджанской границы, при этом переход пешком, занимающий несколько дней, до сих пор совершается каждый год. Сыр, который получают с этих пастбищ, гуда, созревает внутри сшитой овчины и является одним из немногих грузинских продуктов, названных по той таре, в которой он хранится.

Группа не является лингвистически однородной. Большинство тушетинцев говорит по-грузински на особом горском диалекте, но одна ветвь, цова-тушины, или бацбийцы, пользуется отдельным языком: бацбийским, нахским языком, который ближе к чеченскому и ингушскому, чем к грузинскому, не имеет письменности и распространён среди нескольких тысяч человек, которые также свободно владеют грузинским. Цова-тушины покинули своё ущелье в 1830-х годах и переселились в Земо-Алвани, где язык сохранился дольше, чем кто-либо предполагал, и по-прежнему явно находится под угрозой исчезновения. Религия существует на двух уровнях одновременно. Тушетинцы являются православными грузинами, а также поддерживают дохристианскую систему святилищ: огороженные святилища на возвышенностях, за которыми ухаживают миряне-хранители святилищ, где к празднику варят пиво в особых сосудах и где женщины исторически не входили на территорию. Год завершается Атенгенобой в разгар лета, несколькими днями конных скачек, жертвоприношений и общего застолья, которые возвращают семьи на перевал. По ту сторону того же хребта тушетинские пастухи на протяжении веков поддерживали и отношения гостеприимства, и кровную вражду с чеченскими и дагестанскими соседями, и это честная версия того, чем была эта граница.