Эротика: курды

Курды являются крупнейшим народом в мире без собственного государства: их насчитывается примерно от тридцати до сорока пяти миллионов носителей родственных иранских языков, рассеянных по горной полосе, где сходятся Турция, Иран, Ирак и Сирия. Границы проходят через историческую родину, но сама родина существовала раньше этих границ. Этот факт определяет почти всё остальное в жизни курдов: от политики диаспоры в Берлине и Марселе до того, как деревня в Хаккяри реагирует на приглашение на свадьбу от двоюродных родственников, оказавшихся по другую сторону блокпоста.

Курдский язык представляет собой не столько единый язык, сколько группу близких вариантов. Курманджи, на котором говорят в Турции, Сирии и вплоть до Кавказа, является крупнейшей ветвью и записывается латиницей, адаптированной в XX веке. Сорани, преобладающий в иракском Курдистане и на западе Ирана, использует модифицированное арабское письмо и с 1920-х годов фактически служит литературной нормой. Заза и горани, которые большинство носителей по-прежнему относит к курдским, хотя лингвисты спорят об этом, находятся дальше на иранском древе языков и в некоторых чертах ближе к языкам побережья Каспийского моря, чем к самому курманджи. Курд из Диярбакыра и курд из Сулеймании могут с трудом понимать друг друга.

Большинство курдов являются суннитскими мусульманами шафиитского мазхаба, что отличает их от окружающих ханафитских турок и арабов и придаёт курдской религиозной жизни несколько иной характер: суфийские ордены, в первую очередь накшбанди и кадирия, исторически имели значительный общественный вес и дали несколько крупнейших политических семей. Но религиозная картина более разнообразна, чем подсказывает общее представление. Фейли, живущие в приграничных районах Ирана и Ирака, в основном являются двенадцатиимамными шиитами. Езиды, сосредоточенные вокруг Синджара и Лалиша на севере Ирака, исповедуют синкретическую веру, корни которой уходят far задолго до ислама, и пережили неоднократные попытки истребления, самую недавнюю и жестокую в 2014 году. Шабаки и небольшие общины баджалан и какаи сохраняют каждая собственные гетеродоксальные традиции, часто не афишируя их.

XX век принёс череду катастроф: раздел территории Османской империи без курдского государства, подавление в республиканской Турции, кампания «Анфаль» и газовая атака на Халабджу в 1988 году, а также более поздние войны на севере Сирии. Ньороз, весенний Новый год, отмечаемый 21 марта, празднуется повсюду, где живут курды, и стал не меньше политическим заявлением, чем сезонным праздником: костры на склонах холмов, в городских парках и в изгнании.