Эротика: киприоты-марониты

Марониты Кипра являются католическим меньшинством на острове, разделённом между православными христианами и мусульманами. На протяжении веков они сохраняли форму арабского языка, живя среди носителей греческого. Их предки пришли из Ливана и Сирии несколькими волнами. Самая большая волна связана с периодом крестоносцев, после того как династия Лузиньянов захватила Кипр в 1190-х годах. Они принадлежат к Маронитской церкви, восточнокатолической церкви, находящейся в полном общении с Римом, а её литургия до сих пор использует сирийский язык. На острове у них есть собственный архиепископ, резиденция которого находится в Никосии.

При венецианском, а затем османском правлении их численность сокращалась. Деревни пустели, а семьи переходили в православие, в латинское католичество или в ислам. В новое время община сосредоточилась в четырёх деревнях на северо-западе, возле мыса Кормакитис: Кормакитис, Асоматос, Агия Марина и Карпаша. Конституция 1960 года отнесла маронитов, наряду с армянами и латинянами, к религиозным группам. Они выбрали принадлежность к греко-киприотской общине, участвуя в её выборах и направляя в парламент собственного представителя без права голоса. Турецкое вторжение 1974 года стало переломом, определяющим живую память. Все четыре деревни оказались на севере, а большинство семей переехали на юг, в Никосию, Лимасол и Ларнаку. Асоматос и Агия Марина были превращены в военные лагеря. Небольшое, стареющее население осталось в Кормакитисе.

Их язык представляет собой кипрский маронитский арабский, который носители называют санна, название, обычно переводимое как наш язык. Долгая разобщённость с арабоязычным миром и тесный контакт с греческим изменили его звучание и наполнили его греческими заимствованиями. Почти все носители также владеют греческим, а дети, выросшие в южных городах, часто усваивают лишь отдельные фрагменты санны. Кипр признал язык языком меньшинства в 2008 году. Работы по возрождению, включая летние программы в Кормакитисе, призваны замедлить утрату языка.

С тех пор как в 2003 году открылись пункты пропуска через разделительную линию, Кормакитис оживает по выходным и праздникам. Семьи приезжают на север из городов, открывают свои старые дома и заполняют церковь Святого Георгия в праздничные дни. Для общины всего в несколько тысяч человек эти поездки во многом поддерживают её существование как народа. Дни святых, престольные праздники деревень и февральский праздник святого Марона поддерживают общий календарь, хотя повседневная жизнь теперь проходит в другом месте.