Эротика: абаюдая

Абаюдая стали иудеями благодаря чтению. В 1919 году Семей Какунгулу, военачальник из народа муганда, который завоевал большую часть восточной Уганды для британцев и был вознаграждён урезанным титулом и холмом за пределами Мбале, изучил Библию, оставленную ему миссионерами, и пришёл к выводу, что ему передали не ту половину. Он сохранил еврейские писания, отложил в сторону христианские, обрезал себя и своих сыновей и назвал своих последователей абаюдая, то есть народом Иуды. Они не имели контакта ни с одной еврейской общиной где-либо на земле. Всё происходило из текста: шаббат, пищевые законы, праздники в той мере, в какой их удавалось восстановить. Еврейский торговец, добравшийся до холмов несколько лет спустя, предоставил календарь и исправил детали, и поправки были приняты без особых споров. Какунгулу умер в 1928 году. Основанная им община осталась на месте, насчитывая на пике несколько тысяч человек, расселённых по деревням у подножия горы Элгон: Набугойе, Наманьоньи, Насеньи, Магада, Путти.

Большинство абаюдая по происхождению багису или баганда, дома говорят на лумасаба или луганда, а иврит сохраняют для молитвы и кладут на мелодии, которые безошибочно восточноафриканские: призыв и ответ, тесная гармония, барабаны. Соседи знают их отчасти по тому, чего они не делают. Мужчины багису подвергаются публичному обрезанию во взрослом возрасте в ритуале имбалу, который проводится раз в два года, тогда как мальчиков абаюдая обрезают на восьмой день. Свинина в регионе является обычной пищей и отсутствует на кухнях абаюдая. Иди Амин запретил эту практику в 1970-х годах, синагоги были конфискованы или снесены, и большая часть общины приняла обращение под давлением или отдалилась. Несколько сотен держались, собираясь ночью на склонах и называя себя Остатком Израиля. Они восстановились после 1979 года. Консервативный бейт дин обратил в иудаизм несколько сотен членов в 2002 году, Гершом Сизому был рукоположён в Лос-Анджелесе и вернулся домой раввином общины, прежде чем получить место в парламенте Уганды, а деревня Путти добилась и получила ортодоксальное обращение в 2016 году. Школы, которыми они управляют, принимают вместе еврейских, христианских и мусульманских детей, а кооператив производителей кофе делает то же самое с фермерами. Признание со стороны Израиля остаётся незавершённым делом, которое обсуждают в Иерусалиме гораздо больше, чем в Мбале.