Эротика: камба

Камба являются народом банту, который населяет засушливое юго-восточное внутреннее пространство Кении и сосредоточен в округах Машакос, Макуэни, Китуи и в частях Эмбу, в регионе, который они называют Укамбани. Сама местность определяет то, как посторонние воспринимают этот народ: невысокая, часто выжженная саванна, простирающаяся к равнинам Цаво, перемежается изолированными холмами и сезонными реками, которые несколько недель текут полноводно, а затем пересыхают. Живя на границе устойчивых дождей, камба стали известны своей подвижностью и прагматизмом. Задолго до появления колониальных дорог караваны камба перевозили слоновую кость, железо, бусы и соль между побережьем в Момбасе и внутренними нагорьями, и эта репутация дальних торговцев до сих пор определяет самоощущение группы.

Кикамба прочно относится к банту ветви нигеро-конголезской семьи языков и тесно связан с кикую, эмбу и меру, хотя носители языка быстро укажут, что это сходство преувеличено и что их тональные модели и лексика идут своим путем. Язык хранит глубокую традицию пословиц и загадок, ндаиа, которые пожилые носители до сих пор используют в беседе как своего рода словесные шахматы, а также ремесленную традицию резьбы по дереву, особенно фигуры из твердой древесины мути ва мбису, связанные с Вамунью, которая в начале XX века стала одной из первых коммерческих отраслей народного искусства в Восточной Африке.

Большинство камба сегодня христиане, с сильным присутствием католической церкви и Африканской внутренней церкви, что восходит к миссионерской деятельности, начавшейся в 1890-х годах и продвигавшейся вглубь материка от побережья. Обращение в христианство было полным, но не тотальным: предковые обычаи, особенно связанные с аиму (духами умерших) и ролью прорицателей, тихо сохраняются параллельно церковной жизни, особенно в вопросах болезней, несчастий и наследования. Обряды инициации, системы возрастных групп и обязательства клана по-прежнему организуют сельскую жизнь так, что это не всегда отражается в данных переписи.

Два исторических поворотных момента определяют современную идентичность камба. Первый: набор мужчин камба в колониальную эпоху в Королевские африканские стрелки, что положило начало военной традиции, которая продолжилась в вооруженных силах Кении и до сих пор является предметом гордости. Второй: повторяющийся цикл засух XX и XXI веков, который вызвал постоянную миграцию в Найроби и на побережье и сделал денежные переводы и мелкое предпринимательство ключевыми факторами домашней экономики по всей Укамбани.