Эротика: ачоли

Ачоли являются народом, говорящим на языке луо, и живут в саванных степях на границе Уганды и Южного Судана. Это единый культурный регион, который колониальные картографы разделили надвое, но сами ачоли всегда считали его одним целым. Их язык относится к западной нилотической ветви и очень близок к языкам ланго, алуру и луо на западе Кении, все они происходят от миграций вдоль долины Нила несколько веков назад. Носитель ачоли и носитель кенийского луо способны достичь рабочего взаимопонимания за несколько минут, несмотря на тысячу километров между ними; семейное сходство пережило расстояние.

Досколониальное общество ачоли было организовано в десятки небольших вождеств:rwodi, политических образований, построенных на родовых линиях, в которых власть опиралась на скот, ритуальную ответственность и моральный авторитет вождя, а не на постоянные армии. Эта децентрализованная структура определила, как ачоли восприняли всё, что последовало впоследствии: набеги арабских и суахильских работорговцев с севера в XIX веке, британскую колониальную вербовку, которая непропорционально часто брала мужчин ачоли в Королевские африканские стрелки, а позже в вооружённые силы Уганды, и долгую катастрофу восстания Армии сопротивления Господа с конца 1980-х до 2000-х годов, которое вынудило почти всё сельское население переселиться в лагеря почти на два десятилетия. Восстановление после этого периода слишком недавнее, чтобы считаться закрытой главой истории: оно остаётся живым, повседневным предметом.

Христианство (католицизм на юге земли ачоли, англиканство распространено в отдельных общинах, есть также небольшие пятидесятнические общины) наложилось на более древний религиозный субстрат, который на самом деле никуда не исчез. Духи предков (джоги) и моральный авторитет умерших по-прежнему определяют представления о болезни, несчастье и примирении, а традиционные очистительные обряды, такие как мато оппут, горький корневой обряд примирения после убийств между кланами, широко использовались при послевоенной реинтеграции, порой неоднозначно наряду с официальными судами.

Музыка несёт на себе большую часть культурной нагрузки. Бвола, большой круговой танец, традиционно исполнявшийся для вождей, и танец ухаживания ларакарака с тыквенной перкуссией по-прежнему исполняются активно, а не ставятся для посторонних. Корытная цитра нанга и пальцевое пианино лукеме сопровождают пение, в котором хвала, жалоба и сплетня не являются по-настоящему раздельными категориями. Этот регистр поэт Окот п'Битек использовал напрямую в Песнь Лавино, до сих пор самом широко читаемом произведении литературы ачоли за пределами региона.