Эротика: динка

Динка называют себя джиенг, и они относятся к числу самых высоких народов на Земле. Этот факт измеряли, комментировали и включили в собственный образ себя на протяжении всего времени, пока о них писали посторонние. Живут на поймах и в саваннах Южного Судана, особенно вдоль Бар-эль-Газаля, Бар-эль-Джебеля и в болотистой местности, где Белый Нил и Судд определяют каждый сезон. Их мир связан со скотом способом, который выходит за рамки экономики. Социальное положение мужчины динка, его перспективы брака, его поэзия и хвалебное имя, которое он носит всю жизнь, всё это связано со стадом. Скотоводческие стоянки перемещаются вслед за разливами: в сухой сезон спускаются к пастбищам тоич у реки, в сезон дождей возвращаются в селения на возвышенностях. Этот ритм и есть календарь страны.

Язык динка относится к западно-нилотической ветви нило-сахарской семьи языков, тесно связан с нуэр и на большем расстоянии с луо и шилук. Он сильно тоновый и имеет необычную систему гласных, к которой лингвисты постоянно возвращаются. Народ не является единым блоком, а представляет собой федерацию примерно из двадцати пяти секций (агар, бор, рек, малуал, нгок, твич и другие), каждая из которых имеет собственную территорию, диалектные особенности и клановые союзы. Традиционной централизованной монархии нет: власть принадлежит духовным лидерам, бени бит, или «мастерам рыболовного копья», а также старейшинам скотоводческой стоянки.

Христианство, в основном католическое и англиканское, укрепилось во время затяжных гражданских войн конца XX века и сейчас является доминирующей религиозной идентичностью, но существует наряду с более древней космологией, центрированной вокруг Ньялика, небесного божества, и слоем предковых и родовых духов, которые до сих пор определяют обряды рождения, смерти и скотоводческие ритуалы. Обе системы скорее сосуществуют, чем конкурируют. Сами войны (особенно вторая суданская гражданская война, завершившаяся в 2005 году, и провозглашение независимости Южного Судана в 2011 году) вынудили миллионы динка покинуть родные места и породили глобальную диаспору, включая известную группу молодых мужчин, переселённых за границу в начале 2000-х годов. Сохраняются и отличительные практики: скарификация на лбу горизонтальными линиями, дарение бычьих имён, которые молодой мужчина сочиняет для своего любимого быка, и хвалебные песни, которые могут длиться часами и служат своего рода устным архивом секции.