Эротика: сианака

Сиханака определяются озером. Алаотра, крупнейший водоём Мадагаскара, находится примерно на высоте 750 метров в холмах к северо-востоку от столицы. Он достаточно мелкий, чтобы далеко уходить в него пешком, и окружён поясом тростниковых и папирусовых болот, который заметно больше самой открытой воды. Название сиханака обычно переводят как «те, кто бродит по болотам», и оно читается скорее как описание занятия, чем как поэзия. Поколения сиханака возводили дамбы, осушали и засаживали кромку влажных земель, пока бассейн Алаотра не стал житницей острова, регионом, который обеспечивает рисом рынки Антананариву. Деревня сиханака организована вокруг этой работы: рисовые поля на равнинах, ловушки для рыбы и пироги в протоках, циновки и корзины, сплетённые из тех же тростников, которые вырубают под следующее поле. В болоте также обитает бандро, лемур Алаотра, который нигде больше на Земле не живёт и каждый год теряет территорию по мере того, как для риса сжигается всё больше тростниковых зарослей. Люди и это животное теряют одно и то же пространство.

Их язык относится к малагасийскому, то есть австронезийский. Диалект сиханака, как и любой малагасийский вариант, принадлежит к барито-ветви, ближайшие родственники которой говорят на Борнео, и он достаточно близок к речи мерина из нагорья, чтобы эти две речи переходили одна в другую. В политическом отношении сиханака никогда не образовывали единого королевства. Они жили на клановых территориях под властью местных вождей, что делало их мишенью, а не соперником, когда государство мерина в конце XVIII века двинулось на север и восток, а Радама I в 1820-х годах подчинил Алаотра Антананариву. Бассейн затем снабжал столицу нагорья рисом и пленниками, и местные предания об этой истории не романтизируют её. Французская колонизация после 1896 года превратила те же равнины в коммерческие рисовые концессии, и с тех пор государство проявляет интерес к урожаю Алаотра. Большинство сиханака сегодня христиане, протестанты или католики, но это не вытеснило древнюю систему обязательств перед разана, предками. Гробницы строятся так, чтобы пережить дома. С умершими советуются, их кормят, а местами выкапывают, перепеленывают и возвращают в фамадихану, которую сиханака разделяют со своими соседями из нагорья. Гадатели по-прежнему бросают семена сикиди, чтобы прочитать проблему, а фади, местные запреты, меняются от деревни к деревне таким образом, что посторонний обычно выясняет это, нарушив один из них.